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cas, sans sa participation que le roi confirma à l'église de 
Térouanne la ville de ce nom, avec la juridiction et les fiefs 
relevant d'elle, fiefs dont Louis donne l'énumération. Le 
` préambule mérite notre attention. Aprés avoir posé en 
principe que les choses se modifient d'autant plus qu'elles 
s'écartent de l'ordre incommutable établi par Dieu, le roi, 
ou si l'on veut son secrétaire, parle de l'antiquité de 
Térouanne : « D'aprés ce qu'affirment les anciens, l'église 
» de Morinie, plus souvent appelée de nos jours Térouanne, 
» dotée d'une grande force, était une antique cité située 
» prés (secus) de la mer, à l'extrémité du monde (orbis in 
» extremo margine) et, à cause de cette situation, trop éloi- 
» gnée pour étre visitée par le roi (et ideo a regia visitatione 
» paulo remotior). C'est pourquoi, des guerres s'étant éle- 
» vées, elle ne put résister aux brigands, tant de mer que 
» de terre; battue par une double tempête, elle fut pres- 
» que anéantie et réduite à rien. Dans cette dévastation, 
» l'église de Térouanne ne retint que des biens médiocres, 
» fut aussi dépouillée de ses priviléges et ne conserva 
» aucun ancien document pour revendiquer ce qu'elle avait 
» perdu ou défendre ce qu'elle possédait encore. Frappé 
? par ces considérations , le révérend père évêque Milon, 
» homme d'une sainte honnéteté et d'une grande sagesse, 
» nous exposa celle situation désolante, ete... (1). » 
Les conséquences que l'on a voulu tirer des expressions 
signalées ci-dessus ne supportent pas l'examen. Quand 
Louis VII qualifie Térouanne de cité voisine de la mer, 
située à l'extrémité du monde, que fait-il? Il reproduit ces 
allégations des anciens, d'aprés qui les Morins, dont 
Térouanne était la capitale, habitaient au bout du monde : 
(1) Voir plus loin : ANNEXE. 
