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sacrifices et par des festins la divinité sous le patronage 
de laquelle elles s'étaient placées, il y avait en outre des 
associations dont le but principal, sinon unique, était de 
célébrer et de favoriser le culte d’une divinité spéciale. A 
cette époque, l’ancienne religion romaine, italique, froide 
et formaliste, avait subi depuis des siècles l'influence 
réchauffante en même temps que démoralisatrice de 
l'Olympe grec. Mais même ce mélange de croyances et de 
pratiques ne suffisait plus aux aspirations religieuses des 
populations. De longue date déjà, les pratiques religieuses 
de l'Égypte avaient envahi l'Italie, et, triomphant de tous 
les obstacles que lui avait opposés l’esprit national du gou- 
vernement romain, le culte de la déesse Isis florissait au 
premier siècle de notre ère dans toutes les provinces de 
l'Empire. A Pompéi aussi Isis avait son temple, situé près 
des théâtres (1), et ses adorateurs formaient l'association 
des Isiaci (2). Une doctrine qui promettait la paix de 
(1) Fiorelli, p. 359. 
) Zangemeister ad C. I., IV, 1146 dit : Venerii sunt servi s. ministri ab 
Veneris, ut Isiaci ab Isidis. 
Nous ne sommes pas de son avis : 
1° Ces ministres étaient du moins en partie des esclaves. Or il n’est pas 
a supposer que les esclaves se soient mélés de faire des recommandations 
électorales. Dans le programme, C. I. IV, 694 : 
VERNA CUM 
CAPELLAM D, V, L D, 0. V. F. 
DISCENT. ROG. 
Verna est un cognomen, ete tab. cer, u” 58, 75, citent, par exemple, 
un L. Avianius Verna.) Au n° 
AED. MINCA III 
ALBUCIUM 
SPRUOIUS ROG. 
les noms de ceux qui recommandent sout certainement mal lus; mais 
