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l'âme et la félicité éternelle en retour de pratiques mys- 
tiques et de purifications corporelles, sans con‘rarier 
aucune passion humaine, devait naturellement rencontrer 
de nombreux adhérents dans la ville de Pompéi, où l’inté- 
rieur des maisons, les peintures (1) et les inscriptions 
nous donnent, après dix-huit siècles, le reflet d’une civili- 
sation raffinée et de la plus révoltante immoralité. Cepen- 
dant le culte national n’était pas absolument délaissé. La 
patronne de Pompéi (2), digne d'elle, était Vénus, Venus 
fisica Pompeiana (3). Elle aussi avait ses temples et ses 
fervents adeptes, les Veneri. Les adorateurs de Vénus et 
les sectateurs d’Isis se lancent dans l'arène électorale pour 
recommander des candidatures diverses. Tandis que les 
adeptes du culte étranger réclament, sur des affiches 
peintes à proximité de leur temple, les candidatures à 
Pédilité de Cuspius Pansa (4) et de Helvius Sabi- 
nous ne saurions approuver la conjecture de Zangemeister, qui veut faire 
du dernier nom un Servolus ; 
2° Au n° 787, la candidature est recommandée par les /siaci universi, 
Les ministres du temple n’étaient a pas assez nombreux pour 
que cette ss leur füt ne gee 
Les Isiaci, d ek formaient une association d'hommes 
libres, adonnés au volte d'Isis ou de vende (Cf. Orelli, n° 1878.) 
(4) W. Helbig, Wandgemälde der vom Vesuv verschiitteten enn 
ba Leipzig, 1868. Mau, Geschichte der decorativen Wandm 
lerei in Pompeji, Berlin 1882. 
(2) La colonie s’appelait Colonia Veneria Cornelia Pompeianorum. 
(3) C. I., IV, n° 1520. C 1, X, n° 998 : Imperio Veneris fisicae. Voyez. 
aussi un graffito, publié dans les Atti, III, 2, p 60: Rogo per Venerem 
fisicam : habeto mei memoriam. Voyez au sujet de cette déesse G, Wis- 
sowa, De Veneris simulacris Romanis, p. 15. 
(4) C. 1., FV, n° 1044 
CUSPIUM PANSAM AED, 
Popiplus NATALIS CLIENS CUM ISIACIS ROG. 
