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vers, au deshonneur, reproche, amoindrissement ou blame 
dune femme quelconque, « religieuses ou autres, tres- 
passées ou vivans », sous peine de malédiction et deshon- 
neur, par loutes terres. 
Pour plus de stireté, « de rechef, par trés grande et 
meure délibération », la charte y revient une seconde fois, 
et défend, aprés les écrits, les paroles, esclandre ou déri- 
sion, « pour quelque cause que ce soit et en quelque lieu 
que ce soit » ; et la peine est encore aggravée, « pour sous- 
tenir et garder l’onneur de toutes dames et damoiselles, 
tant en absence come en présence. » 
De la galanterie, Reiffenberg passe à légalité : 
« Ceux qui les composaient étaient divisés par classe ; 
» la première n’a point de désignation. » (Puisque le pre- 
mier feuillet manque, c’est seulement dans le manuscrit 
de Paris qu’elle n’en à pas.) « Ceux qui y sont portés 
> reçoivent tous la qualification de Messire que l’on donnait 
» aux Chevaliers et aux plus grands seigneurs, même aux 
> princes du sang, car les titres n’ont été prodigués qu’à 
> mesure qu'ils perdaient de leur valeur. L’Altesse d'au- 
> jourd’hui est moins honorifique que le monsieur d’au- 
> trefois. » 
J'ai le regret de devoir combattre de si fins sentiments. 
Le fait est qu’en dessous de leurs blasons, quelques-uns 
seulement, ceux qui y ont droit, sont qualifiés de Monsei- 
gneur, mais que tous prennent, après leur nom, leur titre : 
prince, seigneur, duc, baronnet, etc. Il n’y a pas un écuyer 
dans ce qu’on appelle la première catégorie, qui est la 
quatrième, Les écuyers viennent après; mais, pour les 
uns et les autres, les titres sont déclinés et les blasons 
historiés. 
Le même ordre hiérarchique est stipulé pour les places 
