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où siégeront les diverses sortes de membres et aussi pour 
les étrangers admis aux séances : « C’est assavoir les 
princes, prélas et docteurz seroient emprès de nous, ou 
renc des ministres, les chevalierz estrangiers ou second 
renc et les escuierz et autres ou tiers renc... » 
On trouve cependant un sentiment pareil dans la charte, 
mais il est exprimé dans la langue du temps et sous une 
forme chevaleresque. Une clause ordonne que les noms 
des seigneurs admis à la Cour d’Amour seront inscrits 
« dans l’amoureux registre » avec leurs armes peintes 
au-dessous, « par ordre, l’un après l’autre » (dans chaque 
classe, bien entendu) (1), « sans tant soit peu de regart à 
plus ancienne noblesse, auctorité, vaillance, renommée, 
puissance présente ou richesse, et sans uzer en ce cas de 
quelconques venimeuse pensée ou ymaginacion secrète, 
d'orgueil, envie ou présumpcion, mais de vraye, digne et 
pure umilité... ». 
La charte donne de cette humilité, entre gens du même 
ordre, une raison à la fois galante et poétique : « Attendu 
qu’il n’est aucun office petit en court d’amour ». 
Est-ce mauvais goût, est-ce le charme des vieilles choses, 
je préfère ce ton à celui de Reiffenberg. 
La charte de 1401 a un autre intérêt que ces rectifica- 
tions. Octroyée à Nantes, « en salle royalle », le 6 jan- 
vier 1400 (vieux style), elle « publiait » une Cour d'Amour 
qui devait se tenir à Paris, en l'hôtel d’Artois, le 24 février 
suivant, jour de la Saint-Valentin, et qui, selon toute appa- 
rence, eut lieu. Le roi charge un « prince de la baille 
d’amour » qui s'appelle « le mendre (le moindre) des 
autres », de requérir de lui cette institution, et il l’établit 
rt 
(1) « Chascun au degré et estat de l'office en quoy retenu sera. » 
