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de la Germanie supérieure et de la Germanie inférieure, 
qui avaient chacune une armée pour leur défense. Au sur- 
plus, l'emploi par Tacite du mot Germania au pluriel se 
justifie par ce fait qu’il y avait plusieurs contrées désignées 
sous ce nom et non pas une seule. 
M. Gantrelle m’accuse d’avoir tranché, comme un juge 
suprême, la question du Nehallenia. Cette déesse est 
ménapienne et trévirienne, ai-je dit, plutôt que suévi- 
que(1). Il demande la justification de cette décision, disons, 
avec modestie, de ma pauvre opinion, à laquelle il n’épargne 
aucun brocard. Jusqu'à preuve du contraire Nehallenia 
est ménapienne, parce que l’on a trouvé à Domburg la 
plupart des inscriptions qui lui sont consacrées. D’après 
moi les Ménapiens occupaient, non seulement le littoral 
flamand, mais la Zélande jusqu’à l’ancienne embouchure 
de l’Escaut, celle que forme la séparation des provinces 
actuelles de Zélande et de Hollande méridionale. Dom- 
bmg, dans mon système, est une localité ménapienne; 
l'établissement romain de Domburg peut être qualifié de 
ménapien, et avec lui le culte de Nehallenia, qui y était si 
fortement en honneur. Le docteur Janssen, à la fin de 
son travail sur les antiquités romaines en Zélande (De 
Romeinsche beelden en gedenksteenen van Zeeland. Mid- 
delbourg, 1845, in-8°), conclut en classant Nehallenia 
parmi les divinités honorées par les Romains comme déesses 
locales ou régionales (als eene plaatselyke of gewestelyke 
(1) D'après M. Gantrelle (Revue de l'instruction publique, loc. cit., 
p. 108), c'est aux Suèves de la Zélande que pensait Tacite en disant, dans 
Sa Germania , qu'ils sacrifiaient à Isis, c’est-à-dire à la déesse germanique 
Nehallenia. Cette supposition me paraît inacceptable. 
