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Godin); d’après lui (p. 415), on Pinvoquait pour obtenir 
une grande récolte de fruits, de bons moyens de transport, 
une navigation assurée. Parmi les attributs qui accompa- 
gnent ses différentes représentations, rien ne se rapporte 
(p. 114) à Isis suévique de Tacite. D’après le docteur 
Janssen (p. 120) le vêtement large et ouvert de la déesse 
ne rappelle nullement celui des dames germaniques, qui 
(Tacite, De Germania, c. 17) était étroit et serré sur le 
corps (veste stricta et singulos artus exprime .) A joutons 
que les Secundini, ces fervents adorateurs de Nehallenia 
à Domburg (1), ayant également élevé un monument 
magnifique près de Trèves, on peut apercevoir, entre ces 
deux points de la Belgique, des relations religieuses qui 
appuient mon opinion. Au surplus je la maintiens (2). 
Comme on le remarquera, sans prétendre être infail- 
lible, je persiste dans ma manière de voir et je conserve 
« mes inexactitudes, mes erreurs, mes suppositions impos- 
» sibles ou peu fondées et mon argumentation nullement 
» Concluante ». 
Je ne vois en aucune façon que j'ai, comme M. Gantrelle 
l’a solennellement déclaré, altéré la vérité mares ate pour 
avoir soutenu : 
(1) Lun des autels de Nehallenia a été dédié à cette déesse par 
Secundinius Moderatus (Janssen, p. 42), un autre par T. Calvisius 
Secundinius (/bidem, p. 68), un troisième par Secundinius Silvanus, 
marchand de marne (p. 73). 
(2) Des six inscriptions relatives 4 Nehallenia et reproduites dans le 
recueil d’Henzen et Orelli, il n’y en a qu’une indiquée comme provenant 
de Domburg, mais cependant on en connait plusieurs. Une deuxieme 
aurait été trouvée en Zélande, une troisième en Batavie, une quatrième à 
Bonn. Tout cela reste dans un rayon peu éloigné du pays des Ménapiens 
ou de celui des Tréviriens, 
