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jusqu'aux origines; mais je me bornerai, en ce qui les con- 
cerne, à quelques mots. 
Les auteurs anciens (1), tant grecs que latins, nous 
avaient laissé quelques renseignements épars, assez vagues . 
du reste, sur un personnage du nom de Zoroastre, fonda- 
teur d’une religion qui avait pour fondement le dualisme 
et reconnaissait un Dieu unique auquel elle donnait le 
nom d”Ovouaodns. 
Ce Zoroastre était présenté comme un mage perse selon 
quelques-uns, mêde selon le plus grand nombre. Plusieurs 
auteurs parlaient d’écrits que ce Zoroastre aurait laissés; 
Hermippe lui attribuait 200,000 vers traitant d’une foule 
de choses (2); Pline le disait auteur de traités sur les 
pierres précieuses, les astres, ete. (3). Nicolas de Damas 
parlait des maximes de Zoroastre (oyta toù Zwopéasrpou)(4). 
Pansanias mentionne, dans son voyage en Élide, ce fait 
que des Mages ignicoles récitaient auprès de leurs autels 
de longues prières en une langue barbare inconnue aux 
Grecs (5). Encore n'est-il nullement certain qu'il s'agisse 
d'un texte avestique ou de sectateurs du zoroastrisme. 
Dion Chrysostome parle d’hymnes zoroastriens où sont 
chantés le soleil et le char du Dieu suprême qu'il confond 
avec Zeus, char qui serait l'univers lui-même; Hérodote 
parle en outre d’une sorte de théogonie que chantaient les 
PE Relativement be Pantiquité, je ne m rarréte m ce ion PR ” 
+ 
s et je laisse de 
Zoroastre et des Mages, comme pe àm mon sujet. 
(2) V. Diog. Laërt. Procem 6. Ed, Hübner. 
(5) B. N. XVIII, 55. 
(4) Nic. Dam. Fragm. 63. Ed. Müller. 
(5) Paus. L. V. Ch. XXVII, 3. 
