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comme on le sail par la réponse qu’il s’attira (1), et qui n’a 
point encore abandonné ce genre complètement — comme 
(1) En moins de trois ans, la première édition du Manuel avestique 
était complètement épuisée et une nouvelle, devenue nécessaire, se faisait 
x frais d’un éditeur parisien. Malgré cela M. Salemann, attaché à 
gea de S'- =F Gerabonte, a voun venir au secours de son ami en 
disant dans une phra e l’avis de tous, il le reconnaît 
lui-même, que l'avantage était resté à M. B. Il suffira de quelques exemples 
pour édifier nos lecteurs à ce sujet 
M. B. affirmait 1° que é p. 6, comme ôi pour é, ne se rencontre que dans 
les Gathas et que les formes en é n’ont rien de commun avec celles en 6. 
Or on trouve né (p nô), vé (p. vò) par exemple Y. 69, 16; 57, 4; 15, 1. 
Vaçé k'saya y. 21, 5, 42; et vaçô ks’alra à y. 9, 59, 78; 56, 10, 5. Vaçé 
yditi à y. 13,9 et vagd ydna à yt. X, 60. Quant à di p. é, nous avons môi, 
tôi, yôi, maidhydi ete. ; 2 que £ entre deux voyelles ne devient jamais ? 
mme si ce n’était point dans côil’ailé, malta, dil’i, elc.; 5° que é ne 
remplace jamais a, Or on trouve hémyan Y. L, 3 et hamyan Yt. X,8, 47; 
XV, 49, etc; bien mieux il donne lui-même qyém comme équivalent de 
qyum; 4° que le radical açma n'existe pas, alors qu’on trouve para 
asmem, agmo hanvdo; 5° que y:ilma est un parfait contracte de yat 
comme en sanscrit yém est pour yam-yam. Il n’a pas vu que si di égale 
le sanscrit é,c’est lorsqu'il provient d’un ai (ai) originaire, mais pas r 
il vient d'un a ou d'un e originaire allongé par contraction de deux, ou 
Compensation. Oi = a, e allongé, c'est évidemment impossible. trs 
ce parfait ee ai inusité en zend, comme le prouve la forme 
mamanåité (Y. XIV, 12) qui serait maéndité si ce parfait existait ou bien 
manmdilé comme en védique. Ajoutons que M. B. déclara dans la 
Z. D. M. G. « qu’il ne comprend pas ce raisonnement »; 6° au Yt XXII, 
17 il veut que pereg6 (ma dim pereçô) soit un subj. 2 p. sg. à limitation 
du sanscrit; il en résulte que må cis bard, etc., Vend IHI, 44 signifie « que 
personne tu ne portes un corps mort ». De même adé doit égaler adhas 
et signifier « en dessous » en sorte que les nuages ne sont plus au-dessus 
de nos têtes, mais sous nous. Y. XLII, 4, etc., etc. M B. semblait même 
ignorer qu'une même forme peut se rencontrer dans plusieurs personnes 
verbales de temps même différents, comme par exemple en sanscrit: 
bharéla 2 personne pluriel actif et 3° personne singulier moyen du 
