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par les fidèles serviteurs de Marie, comme un agent du 
Pape et des Guise. Son influence prima à la cour d'Édim- 
bourg celle de tous les nobles indigènes (1). Cependant, 
le mariage espagnol échoua par suite des mesures éner- 
giques d’Élisabeth. 
Les soupçons du parti protestant furent augmentés, 
lorsque, le 29 juillet 1565, malgré l’opposition de la reine 
d'Angleterre et de ses partisans d'Écosse, Marie épousa 
son cousin Darnley, et que celui-ci, bientôt après, renonça 
à la foi nouvelle pour embrasser la religion de sa femme. 
Ce mariage était en grande partie l'œuvre de Riccio (2), 
et comme tel doublement désagréable aux calvinistes. 
On le croyait destiné à fournir une dynastie catholique 
aux deux royaumes de la Grande-Bretagne. Darnley, du 
reste, montra une telle ferveur dans sa nouvelle confes- 
sion (3) que l’on devait se persuader que ce zèle subit 
avait sans doute d’importantes raisons politiques. Il se 
méla activement des intrigues de Marie avec les puissances 
étrangères (4). Non sans cause les calvinistes zélés croyaient 
voir en Darnley un adversaire décidé et dangereux. « Les 
serviteurs de Dicu se lamentent et se croient perdus », 
écrit le 18 avril 1565 l’envoyé anglais à Édimbourg, 
Thomas Randolph, à Guillaume Cecil, secrétaire d'État de 
(1) Memoirs of James Melvil (Banatyne club, Édimbourg, 1827). 
(2) Mémoire, adressé en 1566, à Cosme 4¢* de Toscane; Lananorr, 
t. VII, p. 67. 
(5) Voir, entre autres: Randolph a Cecil, 25 déc. 1568, Calendar 
of state papers; dépêche de Foix, 12 fév. 1566, Tevter, Relations 
politiques de la France avec l'Écosse, t. I, p. 259. 
(4) Kervyn DE Letrennove, Relations politiques des Pays-Bas el de 
P Angleterre, t. IV, p. 245 ss. 
