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tion de la méthode inductive, et de exactitude des obser- 
vations qui en est le premier besoin. Ce qui l'atteste 
encore, c’est l’état arriéré des branches d'étude qui ne 
sont pas entrées dans cette voie, celles où la spéculation 
conserve une avance immense sur l'observation. La psy- 
chologie, la métaphysique, la théologie forment un groupe 
où l'on n’a presque pas d'éléments constatés, pas de base 
solide établie par une observation rigoureuse, mais où lon 
s’est haté de construire par spéculation. Or, voici ce qui 
est arrivé. Tandis qu'il y a seulement une physique, une 
chimie, une physiologie, il existe autant de métaphy- 
siques qu’il y a d'écoles de métaphysiciens; il existe autant 
de théologies qu'il y a de sectes dans les différentes reli- 
gions. Ces divergences indiquent clairement que ces 
Sciences ne sont pas des sciences constituées. Elles 
montrent que, dans ces diverses directions, on est encore - 
à s'apercevoir qu'avant de marcher sur un terrain solide, 
lous ou presque tous les préliminaires sont à recom- 
mencer. À coup sûr on n’est pas dans cette voie positive, 
qui a si généralement conduit à l'accord et produit tant de 
résultats remarquables dans les sciences établies. 
On voit donc que les différentes sciences ne se fondent 
qu'à des époques successives, et l’on peut reconnaître que 
l’ordre de leur apparition est lié au caractère des facultés 
mises en jeu par l'intelligence. Aussi cet ordre a-t-il un 
aspect général et s'est-il retrouvé partout. H n’était pas 
propre uniquement à la civilisation particulière de laquelle 
nous descendons; il s'est reproduit dans toutes les sociétés, 
jusqu'au point où le développement intellectuel avait 
_ permis à la série de s'élever. 
_ Ainsi, en Egypte, les mathématiques avaient été fort 
anciennement cultivées. Le British Museum possède un 
_ papyrus du XV: siècle ou environ avant notre ère, qui con- 
