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à Iztapalapan un jardin botanique, où les plantes étaient 
rangées dans un certain ordre systématique, et à Mexico 
un jardin zoologique, plus approprié cependant à l’exhi- 
bition des difformités de toute espèce qu'aux observations 
de la science. Toutefois la physique, la chimie, la physio- 
logie n'avaient pas d'existence chez les Mexicains. 
Nous voyons donc d’une manière incontestable que, 
dans le développement de l'intelligence, les sciences ne 
sont pas toutes contemporaines entre elles; leur appari- 
tion successive présente au contraire un ordre motivé. 
En premier lieu viennent les sciences subjectives, qui 
prennent leurs bases en nous-mêmes, dans les données 
volontaires et l'imagination. A cette première époque 
appartiennent les mathématiques pures, suivies avec le 
temps de leurs applications, ainsi que la philosophie. 
Plus tard, mais plus tard seulement, l’homme apporte 
plus d’attention au monde extérieur; mais c’est d’abord 
pour le représenter par la fantaisie. Il ne sait pas encore 
établir la concordance avec Vobjectif. Les aptitudes lui 
manquent pour l'observation rigoureuse, et la spéculation, 
ou si l’on veut la déduction, en s'appliquant à des bases 
arbitraires, conduit à des systèmes fantastiques. C’est 
l'époque de la mythologie d’abord, puis de l'astrologie, 
de l’alchimie et des autres erreurs savantes. C’est le point 
où les sciences métaphysiques sont encore. 
Enfin vient l’époque inductive, qui permet aux sciences 
objectives de se constituer solidement. Alors, grace à une 
méthode jusque-là dans l’ombre, grâce à l'aptitude nou- 
velle que ses développements annoncent, la nature entière, 
dans toutes ses branches, s’éclaire tout d’un coup d’un 
jour inattendu. 
Il y a là les marques d’une évolution très remarquable. 
