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dans les Mémoires de l’Académie. Je n'hésite pas à me 
ranger à l’avis et à la conclusion de mon savant confrère 
M. Le Roy, premier commissaire. » 
Rapport de M, Félix Mère. 
« Bien qu’étranger aux idiomes de l’extrême Asie, qui 
n'ont aucune affinité avec les langues arvennes de l'Inde et 
de la Perse, je me suis, d’après le vœu de la Classe, appliqué 
à l'examen du travail spécial de M. Charles de Harlez 
sur la « Religion nationale des Tartares orientaux, etc. » 
J'ai suivi avec attention la première enquête qu'il a 
patiemment poursuivie sur l’autorité de textes non encore 
traduits, et je crois pouvoir adhérer aux jugements qu'il a 
formulés, avec une constante prudence, sur les croyances 
et les rites de la race qui, ayant pris, à la fin du moyen 
àge, le hom de Mandchoue, a donné des princes à [a dynas- 
tie impériale régnant aujourd'hui en Chine. 
Notre Classe ne peut faire que bon accueil à la ques- 
tion neuve habilement discutée dans le mémoire qui lui 
est présenté : il lui appartient de prendre acte de lini- 
tiative qu’un de ses membres a si bien justifiée sur le ter- 
rain de l’histoire et de la philologie asiatique; elle me 
permettra donc d’être un peu explicite à ce sujet. 
Rameau de la branche tongouse des langues tar- 
tares, le Mandchou a une grande importance pour les 
annales modernes de l’Asie, et son étude grammaticale a 
déjà été poussée assez loin. Langlès a donné la publicité 
aux recueils lexicographiques du P. Amiot. Dans ses 
Recherches sur les langues tartares (1890, in-4°,chap. IV, 
pp. 89-141), Abel Rémusat a traité de l'orthographe, de la 
grammaire et de l'étymologie des Mandchoux, et depuis 
lors les traités de Jules Klaproth, de Gabelentz, de Kaulen 
