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fervents adorateurs de Néhalennia à Dombourg (île de _ 
Walcheren), ayant également élevé un monument magni- 
fique près de Trèves, on peut apercevoir, entre ces deux 
points de la Belgique, des relations religieuses qui appuient 
mon opinion (que la déesse est trévirienne). Au surplus, 
je la maintiens (1). Singulière manière de prouver sa 
thèse ! Il fait sans doute allusion à la colonne qui existe 
près d’Igel, non loin de Wasserbillig, à embouchure de la 
Sure dans la Moselle. Mais qu'est-ce que ce monument a de 
commun avec Néhalennia? Absolument rien. C’est une 
colonne funéraire de la famille Secundinia, érigée par 
L. Secundinius Aventinus et L. Secundinius Securus. 
L'inscription et les bas-reliefs, bien conservés en partie, 
prouvent qu'il s’agit de tout autre chose que du culte de 
la divinité qui avait nn petit temple à Dombourg. Mais il 
suffit à mon honorable confrère que des Secundinii, pro- 
bablement marchands et industriels originaires du nord de 
l'Italie, aient habité les bords de la Moselle, et que, d'un 
autre côté, des marchands, appelés aussi Secundinii, aient 
érigé un pelit autel à Dombourg en l'honneur de Néha- 
lennia, déesse du commerce et de la navigation, — il suffit, 
dis-je, de cette coïncidence fortuite pour qu’il affirme que 
tous les Secundinii sont de fervents adorateurs de la 
déesse et qu’il y a eu des relations religieuses entre Trèves 
et la Zélande. Ainsi, d’après lui, le nom propre d’un mar- 
chand, trouvé dans deux endroits différents de l'empire, 
quelleifque soit la distance qui les sépare, est une preuve 
que le même culte existait dans ces endroits! Si le nom de 
Secundinius a la vertu de lui faire faire cette merveilleuse 
conclusion, je lui ferai sans doute plaisir en disant qu'il 
(1) Bulletin cité, p. 502. 
