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aurait pu trouver encore un Secundinius près de Mayence, 
un autre près de Carlsruhe, un troïsième près de Juliers 
et même une Secundinia près de la même ville, enfin un 
quatrième plus rapproché de Trèves que la colonne funé- 
raire d’Igel. 
Je conclus en disant que M. Wauters n’a pas fourni 
l'ombre d’une preuve pour nous faire admettre que Néha- 
lennia est une divinité trévirienne. 
Voici encore un exemple de la manière dont M. Wau- 
ters exerce la critique historique. J'avais dit que saint 
Ouen, dans la Vie de saint Éloi, parle des Suèves comme 
n'ayant pas encore de sièges fixes : Multum in Flandris 
laboravit, Andoverpis pugnavit, multosque erroneos Sue- 
vos convertit (1). 
M. Wauters veut que le mot erroneus signifie adonné à 
l'erreur. Comment le démontre-t-il? Après avoir dit que 
‘le langage de saint Ouen est toujours entaché de mysti- 
cisme, il nous apprend très longuement que les mots sont 
détournés ici de leur sens propre, que c'est le cas de 
laborare, de pugnare, et que Suevos convertit ne peut pas 
signifier « il tourna et retourna les Suèves (2). » Pourquoi 
apporter ici des notions de philologie aussi rudimentaires 
et aussi mal présentées ? « Ne traitez pas le public en 
écolier », dit Taine dans.son Essai sur La Bruyère, « on 
est trop vieux, à trente ans, pour retourner au collège ». 
Du reste, rien de tout cela ne prouve que le mot erro- 
neus doive être pris dans un sens figuré. Nous laisserons 
rt 
(4) Vita sancti Eligii I, 8. 
(2) Bulletin cité, p. 299. 
