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le clergé et le peuple, mais en médiateur, fidèle en cela, 
comme le prouvent ici les citations accumulées, à cet esprit 
de juste milieu, de circonspection pratique qui le tient à 
égale distance du pessimisme et de l’optimisme. Nulle part 
de l’exagération, si ce n’est en des œuvres de première 
jeunesse. S'il y a du bien ou du mal à dire, il en trouve à 
propos de toutes les conditions sociales. S'il est fier d’être 
Brabançon dans ses Brabantsche Yeesten, il n'hésite pas à 
discuter les actes mêmes de ses maîtres. Patriote, mais 
avant tout moraliste, il garde une sorte de neutralité entre 
l'Angleterre, l'Allemagne et la France. Le client des Bor- 
necolve et des Leefdale parle en toute liberté des lanthee- 
ren, des hobereaux pillards; il les traite d’un ton presque 
aussi satirique que celui de Jan de Weert qu'il eût fallu 
citer à ce propos, en notant le tour d'esprit et la nuance 
de style. 
Au chapitre V, après une revue assez savante du bien et 
du mal que les troubadours et les trouvères ont dit de la 
femme, le mémoire diseute la prétenlue misogynie de 
Boendale et ses curieuses affirmations au sujet du célibat 
et du mariage. 
On rappelle ici, non sans raison, les Quinze joies de 
mariage; mais pourquoi l'appeler een gedicht, parce qu’on 
avait à citer le refrain rimé qui a un air de complainte? 
C’est, sans doute, une distraction; car l’erreur pouvait 
être vérifiée, rien que par le passage allégué de M. Lenient 
(La Satire en France au moyen âge, p. 309). 
Nous devons rendre hommage à la façon loyale et déli- 
cate dont l'auteur traite ses chapitres VI, VII et VIH, qui 
roulent sur le clergé, les couvents, le sentiment religieux, 
l'enseignement clérical et la théologie. Entrant fort avant 
dans l'esprit de son poète brabançon, bien qu’il ne choi- 
sisse pas toujours les vers les plus significatifs, les plus 
