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concordance avec les aspirations de l'esprit humain dans 
tous les temps et chez tous les peuples. 
Dieu, l'absolu, l'infini, sont la base de la religion. Pour 
les agnostiques, la religion n’est done qu’ignorance, mys- 
tère et contradiction. Les ténèbres n’enveloppent pas 
seulement les dogmes surnaturels des doctrines qui s’ap- 
paient sur quelque révélation historique, mais les principes 
mêmes de la religion naturelle, qui repose uniquement sur 
la raison. L'inconnu, voilà l'idéal religieux de l’agnosti- 
cisme. 
Je ne discuterai pas en ce moment les objections de Pau- 
teur qui portent. sur les idées dernières de la science, sur 
la conception du temps et de l'espace, du mouvement et 
de la force, de l'esprit et de la matière. Il est par trop évi- 
dent que l’agnosticisme dépasse la mesure en ce qui con- 
cerne ces objets. Grâce aux travaux des physiciens, des 
mathématiciens et des philosophes, nous possédons aujour- 
dhui une connaissance très étendue des formes et de l'ac- 
tivité des divers êtres du monde, el cependant on range 
tous ces objets dans la catégorie de l’inconnaissable, 
comme si l’on n’en savait rien, comme si l'on n’en pouvait 
jamais rien savoir. 
Je reviens à un autre point de la critique de la connais- 
sance humaine, afin de signaler la contradiction palpable 
qui est impliquée dans la thèse de l’agnosticisme. 
Remarquons, encore une fois, que le terme inconnais- 
sable signifie négation de toute connaissance, quelque faible 
qu’elle soit. Une chose est inconnaissable, quand la pensée 
ne peut la saisir d'aucune façon, ni aujourd’hui, ni demain. 
inconnaissable dit plus qu'inconnu. Les connaissances 
humaines s’accroissent de jour en jour. Ce que les anciens 
ignoraient, nous le savons; ce que nous ignorons, nos 
descendants le sauront. Une inconnue est une limite à la 
