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question de ses rapports avec la science. Tout rapport 
organique suppose l'union et la distinction des parties. Ici 
nous avons le régime de la séparation absolue, nous avons 
l'opposition radicale du connaissable et de l’inconnaissable. 
Gladstone comparaît cet accord à la facétie d’un proprié- 
taire qui ferait de sa maison deux parts, le dedans et le 
dehors. La science dit à la religion : je prends l'intérieur, 
veuillez prendre le dehors. Et remarquez que cet équitable 
partage repose sur une base psychologique : la pensée a 
deux pôles, un pôle positif, qui pense et qui connaît, et un 
pôle négatif, qui ne pense pas et ne connaît rien. Quelle 
est done la racine de la religion dans l'esprit humain? C’est. 
la foi aveugle, c’est la crédulité. La foi aveugle, la pensée 
qui ne pense pas, est, en effet, la seule faculté qui puisse 
s'appliquer à l'inconnu. Or, la foi aveugle entraîne en fait 
eten principe lobéissance passive. Quelle sera donc la 
position des fidèles vis-à-vis des ministres de cette religion 
de l'ignorance et du mystère? Les fidèles s’inclineront, ils 
croiront tout ce qu'on leur dira de croire et feront tout ce 
qu'on leur dira de faire. De quel droit s'opposeraient-ils 
‘à ceux qui se présenteront devant eux comme les organes 
d’un pouvoir omniprésent et incompréhensible? Ils savent 
qu’ils ne peuvent pas élever leur pensée jusqu’à Dieu : que 
Pourraient-ils donc contester, à moins de sortir de l’église 
et de renier leur foi? Une communauté ainsi constituée 
peut s'appeler cléricalisme, mais n’est pas une religion. 
Avec la meilleure volonté du monde, il m'est impossible 
de considérer l'agnosticisme comme un moment de l’évo- 
lution de l’idée religieuse. C’est une dérision de la religion, 
qui n'aura pas plus d'influence ni plus de durée que la 
« religion de l'humanité » formulée par Aug. Comte. 
Comment un esprit distingué peut-il se figurer que le 
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