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Note. 
En terminant cette étude, je suis heureux de rencontrer 
une appréciation de l’agnosticisme, qui est pleinement d’ac- 
cord avec la mienne. Elle est de M. L. Carrau, professeur 
de philosophie à la Faculté des lettres de Besançon, qui 
conserve les saines tradilions du spiritualisme en France. 
a Le nom de H. Spencer, devenu par une. filiation 
directe l'héritier des théologiens qui combattent la 
« superbe raison » à la manière de Pascal, donne à réflé- 
chir. Sans doute il est agréable pour un orthodoxe de voir 
celle odieuse raison « invinciblement froissée par ses 
propres armes »; mais, en fin de compte, c’est la pensée 
religieuse qui sort la plus meurtrie de la lutte. Jeu dan- 
gereux que de trop humilier la raison en lui interdisant 
toute compétence en fait de choses divines; elle pourrait 
bien à la longue en prendre son parti et, sans accepter la 
foi toute faite qu’on lui présente, s'assurer que, puisqu'elle 
n'en peut rien savoir, il n’y a pas de choses divines. Un 
` fidéisme intolérant conduit ainsi, soit au positivisme le 
plus plat, soit à l’athéisme le plus catégorique. Est-ce cela 
que l’on voulait ? Le ferme génie de Berkeley, un théolo- 
gien pourtant, ne s’y trompa pas, et, dans l’Alciphron, il 
altaque avec le bon sens le mieux trempé les King, les 
Synge, les Browne, en qui il voit, non sans motifs, les 
précieux auxiliaires des athées. » 
Revue des deux mondes, 1°" février 1887: Le déisme 
anglais an XVHHI° siècle et lord Bolingbroke, par L. Carrau. 
— M. le secrétaire perpétuel proclame de la manière 
suivante les résultats des concours et des élections. 
