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si possible, à mes expériences personnelles pour me moti- 
ver à mes propres yeux mon adhésion ou mon désaccord. 
Qu'on me pardonne cette confidence. Je la fais unique- 
ment pour expliquer comment moi, profane, je me suis 
adonné à ces recherches. Je n'ai pas l'honneur d’être 
médecin. Mais peu disposé, en cette malière si neuve et si 
mystérieuse, à jurer sur les paroles de m'importe qui, j'ai 
voulu me rendre compte par moi-même, non seulement 
des phénomènes ordinaires, mais encore des effets curatifs 
du somnambulisme provoqué. 
Sans doute, je ne me suis pas fait faute, comme on le 
verra, de ne travailler, quand je l’ai pu, pour ma garantie 
de savant autant que pour ma garantie d'homme, qu’avec 
l'un ou l’autre membre de la faculté. Mais il faut avoir 
essayé de naviguer de conserve sur cette mer inconnue 
pour comprendre combien il est difficile qu’un praticien, 
qui court après un résultat immédiat et positif. et un 
philosophe, qui veut surtout éclaircir un problème de 
psychologie, soient toujours d'accord sur la voie à suivre, 
même s'ils le sont sur les principes. Ajoutez à cette consi- 
dération que les médecins éminents, qui se savent inces- 
samment surveillés par l’œil jaloux de leurs confrères, se 
sentent médiocrement disposés à praliquer, notamment 
dans les cas graves, des manœuvres qui peuvent parfai- 
tement être suivies d’insuccès. Voilà des raisons plus que 
suffisantes pour mettre obstacle aux expériences les mieux 
conçues. 
Tout n’est pas dit encore. En thérapeutique, les expé- 
riences ne sont pas ce qu’elles sont dans les autres sciences 
naturelles, On connaît cette anecdote du médecin qui, 
prescrivant à un forgeron un remède nouveau qui lui avait 
réussi avec un maçon, se voit déçu dans son attente et 
