IlfIEIDIÏf&. 



Iedere lak van keunis, ook de meest praktische en alle- 

 daagsche, kan met tweeërlei bedoeling worden beoefend. Men 

 kan zich moeite getroosten ter wille van de stoflTelijke en andere 

 maatschappelijke voordeden , die de beoefening verwacht wordt 

 Ie zullen opleveren , doch men kan ook in de moeielijkheden 

 van het vak trachten door te dringen uit liefde tot het weten 

 als zoodanig. Dit tweede streven is de zuurdeesem in het ont- 

 wikkelingsverloop der menschheid. Droevig voorwaar zoude 

 het er uitzien met de menschelijke wetenschap, mocht het er 

 ooit toe komen, dat alle geestesinspanning door een iegelijk 

 uitsluitend tot bevrediging van baatzuchtige bedoelingen werd 

 ondernomen ; bestond er in het geheel geene reine liefde tot de 

 verhevene godin der keunis om haar zelve , vele van de schoon- 

 ste veroveringen des menschelijken geestes waren nimmer ge- 

 schied. Zuiver theoretische, van baatzuchtige bijoogmerken 

 onafhankelijke, belangstelling voor de ons omringende en in 

 onze bewustheid zich openbarende Natuur is en blijft eene der 

 edelste aandoeningen, waarvoor de anders in vele opzichten 

 maar al te booze, zwakke en enghartige mensch vatbaar is. 

 Van deze zuiver theoretische belangstelling voor het weten op 

 zich zelf is de philosophie de algemeenste en hoogste uitdruk- 

 king. De wijsbegeerte is een uitvloeisel van het streven naar 

 eene samenvattende, het verstand bevredigende, wereldverklaring. 



«Praktisch" gezinde lieden vragen somwijlen op twijfelenden 

 of zelfs spottenden toon naar het nut der philosophie. Talrijk 

 genoeg is de schare derzulken, die zich bij de aankondiging 

 eener philosophische verhandeling niet zullen kunnen onthou- 

 den van uitroepingen in den geest van Mephistopheles : 



