467 



het gedeelde en veranderlijke keert ten slotte in God terug. 

 God is alles. 



Aangezien de geschriften van J. Scot. Erigeina niet in ieders 

 handen zijn, en zijne nagedachtenis toch recht heelt, in eere 

 te worden gehouden] door een iegelijk, die met eenigen hislo- 

 rischen zin bedeeld is, wil ik hier eenige sameiigeschikle ui- 

 tingen van dien grooten middeleeuwschen denker niededeelen. 

 Allicht zal de lezer , evenals ik , niet weernoedigen eerbied 

 verbaasd staan over zooveel diepzinnigheid in de duisternis 

 iler IX^ eeuw. Men oordeele. 



»Niet buiten de Goddelijke natuur leven wij; hel is onder 

 >>ons thans uitgemaakt, dat alleen zij in waarheid en eigenlijk 

 »gezegd in alles subsisteert , zoodat er niets bestaat, dat niet 

 ))in waarheid God zelf is. Alzoo hebben wij niet Schepperen 

 «Schepsel als twee gescheiden wezens te beschouwen , maur als 

 «een en hetzelfde, want het schepsel bestaat /// God, en God 

 » wordt in het schepsel op wonderbaarlijke (mi onuitsprekelijke 



«wijze geschapen, zich zelven openbarende alles voort- 



» brengende en in alles voortgebracht, de imker van alles en 

 » tegelijk in alles wordend. — Wat God ziet d^t schept Hij ; \\\ 

 )>Heni namelijk gaat niet de conceptie aan de verwerkelijking 

 «vooraf, dewijl veeleer idee en werking gezamenlijk van eeuwig- 

 >)heid bestaan. — Het wezen aller dingen is Hij zelf; Hij is de 

 »eenige ware Substantie. — Hij is hel begin , het niidden en het 

 «einde; het begin, wijl uil Hem alle dingen zijn, die aan h«t 

 «wezen deelhebben; het midden, dewijl in en door Hem alle 

 «dingen beslaan; het einde, omdat zij zich tot Hem heenbewe- 

 «gen, rust zoekende van hunne beweging, en bestendiging 

 «hunner volmaking. — [n ons heeft de H. Drievuldigheid zich 

 «zelve lief; in ons ziet en beweegt Zij zich zelve. — Het Alwe- 

 «zen deelt zich aan niemand in meerdere of mindere mate ter 

 «deelneming mede, evenals ookj het geval is met het licht ten 

 «opzichte der oogen. — En terwijl God zoo geordend in alles 

 «aan het lichl treedt, maakt Hij zelf alles, en wordt alles in 

 > allen, om, lerwijl Hij alles in zich terugroept, tegelijk tot 



