216 



Deutsch. Ent. Zeitschr. 1909. 



ausgehend, dafs die verschiedenen Instinkte von Sinnesreizen aus- 

 gelöst werden, gibt er zur Einleitung eine ausführliche Schil- 

 derung der Anatomie und Physiologie der einzelnen Sinnesorgane 

 unter kritischer Besprechung aller wichtigeren Arbeiten über 

 dieses Gebiet. Daran schliefsen sich allgemeine Betrachtungen 

 über die Sinne, über ihre aufserordentlich verschiedenartige Aus- 

 bildung und über die Beziehungen zwischen den Sinnen und den 

 geistigen Fähigkeiten : diese sind direkt abhängig vom Grade der 

 Ausbildung der Sinnesorgane und des Gehirns, in dem die Sinnes- 

 eindrücke aufgespeichert werden. Trotz wohl entwickelter Gesichts- 

 und Geruchs- resp. Tastorgane sind die (f der Ameisen recht un- 

 praktische, dumme Tiere, weil sie ein aufserordentlich kleines Hirn 

 haben. Die Benutzung der durch Generationen hindurch aufge- 

 speicherten Sinneseindrücke , das vererbte und automatisch ge- 

 wordene Denken (Instinkt^ scheint viel weniger Gehirnsubstanz 

 zu erfordern, als das individuelle, neue und kombinatorische Denken. 

 Dieses kann neben hoch entwickelten Instinkten recht kümmerlich 

 ausgebildet sein, doch finden wir im allgemeinen die gröfste In- 

 telligenz bei den Arten, die die mannigfaltigsten und komplizier- 

 testen Instinkte haben. Auch Leidenschaften finden wir bei den 

 Insekten, Jähzorn, Hafs, Pflichtgefühl, Tätigkeitstrieb, Ausdauer, 

 Naschsucht. 



Es folgen dieser Einleitung eine Reihe von Studien über den 

 Gesichtssinn der Ameisen und anderer Insekten, über ihre Orien- 

 tierung im Räume , ihre Mitteilungsfähigkeit , ihren Orts- und 

 Zeitsinn und im Anschlufs daran eine längere Auseinandersetzung 

 über Seele und Reflex. Auf Grund der Wasmannschen, v. Buttel- 

 Reepenschen und eigenen Arbeiten tritt der Verf. hier der Betheschen 

 sogen. Reflextheorie entgegen, die alle geistigen Fähigkeiten, das 

 Ansammeln von Erinnerungen (Gedächtnis) und Verbindung solcher 

 zu daraus folgendem selbständigem Handeln (Assoziationen und 

 plastische Tätigkeit) leugnet und alles Handeln auf Reflexe zurück- 

 führt. Darnach wendet er sich gegen den dualistischen Stand- 

 punkt des Jesuitenpaters E. Wasmann und gibt zum Schlufs eine 

 kurze Darstellung seiner eigenen (monistischen) Anschauungen. 

 Für ihn sind die psychischen Fähigkeiten der niederen Tiere nur 

 quantitativ von denen der höheren Tiere verschieden, auf niederer 

 Stufe der Entwicklung stehend und den viel einfacheren Lebens- 

 verhältnissen entsprechend ; die menschliche Seele ist ihm weiter 

 nichts als eine phylogenetische Weiterentwicklung der tierischen. 



Das Buch kann allen Entomologen nur auf das Wärmste 

 empfohlen werden ; es ist überall leicht verständlich und lebhaft 

 geschrieben , mit möglichster Vermeidung der zoologischen und 

 philosophischen, zumeist aus dem Griechischen gebildeten Fach- 



