94 Dr. Emil Tietze. [28] 



die von Blau beobachteten Aschenhügel. Ich meine die sogenannten 

 gadamg&s (gadam heisst der Schritt, go ist eine allgemeine Bezeichnung 

 für Ort, Localität; man wird gadamgo vielleicht am besten mit Ort für 

 Pilger übersetzen). Es sind dies freilich keine sehr hohen Hügel, 

 sondern nur Steinhaufen. Sie verdanken ihre Entstehung einem frommen 

 Aberglauben der mohammedanischen Pilger, welche aus verschiedenen 

 Theilen des Landes nach den heiligen Orten, sei es nach Kum, Meschhed, 

 Kerbela reisen, oder gar auf der Wallfahrt nach Mecca begriffen sind 

 und nun an gewissen Stellen am Wege je einen oder einige Steine hin- 

 legen. Manchmal bildet dabei ein neben dem Carawanenwege befind- 

 liches Grab die erste Veranlassung zur Aufschüttung von Steinen. 

 Auch andere Reisende schliessen sich diesem Brauche nicht selten 

 an und so entstehen mit der Zeit ganz ansehnliche Haufen oder 

 Hügel von Steinen, deren Vorkommen und deren oft buntes Gemisch 

 von Gesteinsstücken, ohne Kenntniss von dem erwähnten Brauche, über- 

 raschen oder wohl gar zu geologischen Täuschungen Veranlassung geben 

 könnte. x ) 



Das wären Beispiele für die gänzlich verschiedenartige Genesis 

 künstlicher Hügel aus gegenwärtiger Zeit. In Bezug auf die Haupt- 

 masse der tepe, welche unter allen Umständen ein hohes Alter besitzt, 

 lässt sich freilich bei oberflächlicher Betrachtung denken, dass ein Theil 

 derselben, der vielfach im Volke verbreiteten Tradition zufolge, der 

 Gebernzeit angehört und ähnlich, wie dies in dem einen Falle der 

 Deutung Rawlinson's entspricht, errichtet wurde, um Feuertempel 

 zu tragen. Man hört auch derartige Punkte manchmal als alte oteschgo's 

 (otesch, das Feuer, also Feuerorte) bezeichnen. Für die meisten jener 

 Hügel jedoch möchte, wie aus den oben angeführten Beispielen her- 

 vorgeht, die Annahme, dass man es mit Begräbnissplätzen zu thun 

 habe, die wahrscheinlichere sein. 



Eine Meile westlich von Isfahan, am linken Ufer des Zenderud, 

 sah ich noch alte Reste von Gemäuer eines angeblichen Geberntempels 

 auf einem isolirten Hügel. Dieser Hügel bestand jedoch aus anstehen- 

 dem Fels und war keineswegs aufgeschüttet. Auch der Gipfel des 

 Elwend war eine heilige Stätte. Dieser Umstand scheint anzu- 

 deuten, dass die Gebern keineswegs den Brauch hatten, ihre Tempel 

 überall auf künstliche Hügel zu bauen. Es heisst nur bei Strabo im 

 15. Buch, dass sie an hochgelegenen Orten opferten. Rechnet man hierzu, 

 dass auf vielen der tepe's keine Spur von altem Mauerwerk gefunden 

 wird, so wird die Deutung Rawlinson's für die meisten tepe's ohne- 

 hin sehr problematisch. 



Fassen wir aber die meisten jener tepe als alte Begräbnissplätze 

 auf, so tritt uns die Verschiedenartigkeit der vorgenommenen Bestat- 

 tungsweisen als etwas Auffallendes entgegen. Ein Theil der Todten 

 scheint einfach beerdigt worden zu sein, ein anderer Theil wurde offen- 

 bar verbrannt. Vielleicht kann auch der oben erklärte Name oteschgo 

 sich eben sowohl stellenweise auf einen Feuerplatz, an dem Todte 



') Richard Andree hat in seinen ethnographischen Parallelen (Stuttgart 1878) 

 dieses bei verschiedenen Völkern unter verschiedenen Modificationen üblichen Brauches 

 besonders gedacht. Derartige Gewohnheiten haben oft ibre gute Seite, da die betref- 

 fenden Steinhaufen beispielsweise oft zur Markirung des Weges dienen können. 



