[13] Der Vulkan Demavend in Persien. Igl 



bruch erzwang, wie dies an der dadurch zackig durchbrochenen und 

 so gebildeten Felswand von Lavaschichten ganz deutlich zu sehen sei. 



Doch dies sind nur Zeugnisse der Thätigkeit des Berges aus 

 einer vergangenen Epoche. 



Handelt es sich nun um die Frage, ob der Demavend heute als ein 

 thätiger oder als ein erloschener Vulkan zu betrachten sei, so ist die 

 Beantwortung folgende: Historisch verbürgte Ausbrüche des Berges 

 sind nicht bekannt. Die Sagengeschichte der Perser lässt allerdings 

 darauf schliessen, dass der Demavend sich in älterer Zeit durch irgend- 

 welche Thätigkeit bemerkbar gemacht habe, denn die Erzählung von 

 dem räuberischen König Zohak, der sich mit Ahriman dem Geiste 

 des Bösen verbündet hatte und dann von dem jugendlichen Helden 

 Feridan besiegt und im Innern des Demavend eingesperrt wurde, 

 erinnert zu sehr an die classische Sage von den besiegten Giganten, 

 als dass nicht hier wie dort die Phantasie der Alten einen thatsäch-" 

 liehen Anhaltspunkt für diese Mythen in der vulkanischen Natur der 

 Gegenden, in welchen die Sagen spielen, gehabt haben sollte. Freilich 

 braucht man die erwähnte Sage in unserem Falle nicht auf eine echt 

 vulkanische Thätigkeit (Auswerfen vulkanischer Producte) zu beziehen, 

 von welcher die alten Bewohner Persiens Augenzeugen gewesen wären ; 

 man mag diese Mythe eben so gut auf die Beobachtung der bisweilen 

 die Umgebung des Demavend erschütternden Erdbeben zurückführen, 

 wie sie auch noch in historischer Zeit stattgefunden haben. 



Nicht ohne Interesse ist jedoch eine Mittheilung bei K o t s c h y 

 (1. c. p. 57) dem man in Abigerm (Dorf am Abhänge des Berges) erzählte, 

 dass der Demavend wiederholt seine Gestalt geändert habe, was auf 

 partielle Einstürze an demselben und vielleicht auf Eruptionen bezogen 

 werden könnte, von denen die Vorfahren der Anwohner Zeugen waren. 



Ebn Haukai im Sur-al-beldan Manuskript (Ritter, Erdkunde, 

 vol. 8, pag. 565) erzählt, dass aus dem Demavend als aus dem Wohn- 

 orte Zohak's und der Magier eine grosse Menge Rauch emporsteige. 

 Nach den Angaben eines anderen arabischen Schriftstellers Istachry 

 (übersetzt von Mordtmann p. 99, vergl. Baer, Dattelpalmen an 

 den Ufern des casp. Meeres, bull. acad. St. Petersburg, tom. 17, 

 Nr. 27) rauchte der Demavend vor 9 Jahrhunderten noch ununter- 

 brochen. Th. Herbert (voy. trad. de Tanglais, Paris 1663, p. 306) 

 besuchte 1627 die warmen Quellen am Demavend und berichtete, dass 

 der Berg jede Nacht leuchte, wie der Aetna, eine Angabe, die von 

 keinem der späteren Reisenden wiederholt worden ist. 



Ouseley und Ol i vier (voy. III p. 126) sprechen von dem 

 Rauch, der aus dem Berge aufsteige. Dieser Angabe hat Morier ohne 

 Grund als einer blossen Conjectur widersprochen, denn wenn auch 

 der Berg zu Morier's Zeiten nicht rauchte, so kann er beispielsweise 

 im Jahre 1798, als Olivier ihn besuchte, doch sehr wohl geraucht haben. 



In der That hat später Kotschy den Demavend wiederholt 

 rauchen sehen. Er schreibt bei Besprechung der Dampflöcher (1. c. 

 p. 67): „Meine Führer gaben an, dass die Hitze und die Menge der 

 Dämpfe oft weit stärker sei, ja dass zuweilen die ganze Spitze des 

 Kegels in Dämpfe, welche schnell aufsteigen, gehüllt sei, wie ich dies 

 denn auch wirklich aus dem Thale von Laridschan am 23. Juni 1843 



