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reitend, theils zu Fuss, waren eben triefend aus einer ziemlich schwe- 

 ren Uebergangsstelle dem Wasser entstiegen; desto lieber hörten sie 

 an einem kleinen Feuer, das Makshüt schnell herstellen musste, und 

 bei dem ihnen gebotenen Thee von den Neuigkeiten des Südens , die 

 Mohammad Amin von Ladak und seinen Umgebungen, zum Theil noch 

 aus Kashmir zu erzählen wusste. Von uns beiden „Sähibs" oder 

 Herren, als welche wir diessmal nicht unbemerkt bleiben wollten, sagte 

 Mohammad Amiu (wie wir beim Herannahen der Yarkändis ihn beauf- 

 tragt hatten), dass wir nur ein paar Märsche noch auf der Verkehrs- 

 linie nach Yärkand vorgehen und dann wieder sogleich nach Le zurück- 

 kommen würden. Es war diess das Beste, was sie in Le melden 

 konnten , um über etwa auffallende Abwesenheit zu beruhigen ; selbst 

 wenn nach uns ausgesendet würde, blieben wir gedeckt; denn es war 

 unser Plan, sobald wir die Karakorüm-Kette überschritten hatten, den 

 Yärkand-Weg zu verlassen und nach Khötan uns zu wenden. 



Ehe wir am Abende dieses Tages, 8. August, die nun folgende 

 Terrainstufe erreichten, hatten wir das Kiziläb-Thal zu verlassen. Bei 

 einer Höhe von nahezu 17,000 Fuss begannen wir, gegen Norden 5° 

 Westen, zum Däpsang-Plateau anzusteigen, fast in der gleichen Richtung 

 in der wir das Thal heraufgekommen waren. Die Quelle aber berührten 

 wir nicht. Diese liegt ein wenig seitwärts vom Wege, gegen Osten. 

 Das Gehänge bis hinan zur Kante, welche hier das Kiziläb-Thal vom 

 Däpsang-Plateau trennt, ist etwas steil; auf der höchsten Stelle dieses 

 Ueberganges erhebt sich, ein tibetischer Läpcha „zum Schutze der Rei- 

 senden und ihrer Wege. 82 ) 



82) Die Läpchas sind kegelförmig aufgeschichtete Steinhaufen, in welche eine Stange mit einer 

 gedruckten Gebetflagge oder, häufiger noch in Tibet, einfach mit einem Streifen Leinwand 

 versehen, eingesteckt ist. Der Lapcha vertritt die Stelle des Chortens oder „Opferbehäl- 

 ters". Vor den Läpchas werden in den bewohnten Theilen Tibets kleine Opferkegel oder 

 Figürchen aus Thon niedergelegt; hier mussten unterwegs aufgelesene Steinchen etwas 

 ungewöhnlicher, gerundeter Form sie ersetzen, und stets wurde dabei das mystische Gebet: 

 Om mäni pädme hum gesprochen, so oft ein Buddhist hier vorbeizog. Selbst die Tur- 

 kistäni-Mussalmäns der Karawanen fanden dies „auf keinen Fall schädlich", und man sieht 

 solche an den Verkehrswegen gelegene Opferstätten sorgfältig geschont. Allgemeine Er- 

 läuterungen über die monumentalen Construc tion en und über die im Cultus 

 gebrauchten Geräthe habe ich in „Reisen" Bd. II, S. 89 gegeben. 



