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Unsere Conversation bewegte sich etwas langsam, wegen der für 

 Rede und Gegenrede nöthigen Uebersetzung; doch da es des Neuen so 

 viel zu hören gab, störte dies nicht die gute Stimmung der Khotänis 

 und bald konnten wir auch damit beginnen , ihnen unsere Lage aus- 

 einanderzusetzen und um ihre Hilfe sie anzusprechen. Obwohl wir 

 momentan ihnen nichts bieten konnten und auf Bezahlung an Begleiter, 

 die sie uns dann beim Rückmarsche mitzugeben hatten , verweisen 

 mussten, fanden wir doch volles Vertrauen und eine vortreffliche Auf- 

 nahme. Wir erhielten Pferde, Yaks, sowie Schaafe, Weizen und Gerste 

 in der uns nöthigen Menge gewährt. Die Hirten zu Büshia waren in 

 der That überraschend gut mit Allem versehen. Nicht nur ihre ver- 

 schiedenen Heerden waren sehr zahlreich, auch ihr Getreidebau scheint 

 ganz lohnend. Im Verkehr machten sie den Eindruck, sehr ehrlich und 

 offen zu sein, auch ihre Preise waren ganz massig. 



Ihrer Rage nach feinden wir die Bewohner von Büshia, obwohl ihre 

 Sprache das Türkische ist, nicht Turanier oder Mongolen, sondern 

 Arier; von schönen normalen Formen. 



Das Auftreten der arischen Rage in Yärkand hatte sich uns schon 

 in den Bazärs von Le vor dem Aufbrechen nach Turkistän erkennen 

 lassen, obgleich wir damals die Ausdehnung keineswegs beurtheilen 

 konnten. Dass hier in dem noch östlicher gelegenen Khö tan und zwar 

 im Gebiete nomadischer Hirten und an Bewohnern, denen wir als den 

 ersten, am wenigsten von Tibet entfernten begegneten, gleichfalls reine 

 arische Rage sich zeigte, Hess auf eine sehr allgemeine Ausbreitung 

 derselben über das östliche Turkistän schliessen, wie solche später auch 

 nach Adolph* s letzten Aufzeichnungen sich bestätigte. Ausser Kopf- 

 und Körpermessungen konnten wir — zwar nicht während des Marsches, 

 aber nach der Rückkehr zu Le — auch zahlreiche Photographien 

 machen und selbst unser plastisches Abformen an Handelsleuten aus 

 verschiedenen Theilen des östlichen Turkistän ausführen; diess gestattet 

 am besten, den Ragentypus der Physiognomie auch in Europa noch un- 

 mittelbar vergleichend zu prüfen. 



In Khötan und Yärkand lässt die rein erhaltene arische Rage einen 

 der Fälle des Sprachenwechsels bei unveränderten Körperformen er- 

 kennen , wie ich deren schon bei den ethnographischen Verhältnissen 



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