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Geschmack, deren Genuss prophetische Fähigkeiten verleiht. Die 

 älteren spanischen Naturforscher haben nicht erkannt, dass jene 

 Pilze und diese Wurzel von derselben Pflanze, nämlich von Echino- 

 cactus {Lophophord) Williamsii , stammen. Das lag wohl zum Teil 

 daran, dass sie die lebende Pflanze selbst nicht gesehen haben, da 

 die sogenannten Pilze im nördlichen Mexiko und südlichen Texas 

 gewonnen wurden und erst von da in das mittlere Mexiko gebracht 

 Avurden. SaffOED hat sich nun in dem Gebiet vergeblich nach 

 einem solchen Pilze mit narkotischer Wirkung umgesehen; dagegen 

 Hess sich nachweisen, dass die in Scheibenform abgeschnittene 

 scheinbar schildähnliche oder knopfähnliche Krone der genannten 

 Lophophora im getrockneten Zustande dem vom Stiel abgelösten 

 Hute eines Hutpilzes täuschend ähnlich sieht, wie aus der Abbildung 

 Tafel 5 gut zu ersehen ist. Eine ganze Pflanze der Art erinnert an 

 einen Rettig (Tafel 6) und stellt eben die Peyotl- Wurzel von 

 Hernandez dar, deren Identität mit Echinocactus IVilliamsii man 

 längst kannte. Auf Tafel 7 sind frische Exemplare aus Zacatecas 

 abgebildet. Der spanische Schriftsteller JOSE Ortega (1754) beschreibt 

 die berauschende Kaktee als „raiz diabolica" (Teufel swurzel). — 

 Wie SaffOED auseinandersetzt, ist dieses Narcoticum noch jetzt bei 

 gewissen Indianerstämmen (z. B. den Kiowas, den Abkömmlingen der 

 Chichimecas in Texas, und solchen in Oklahoma, in Jalisco und Tepic 

 usw.) in Gebrauch, Bei den Versuchen, die weitere Verbreitung des 

 Berauschungsmittels unter den Indianern der Vereinigten Staaten zu 

 verhindern, stellte sich heraus, dass es dort eine regelrecht organi- 

 sierte Peyote-Geseilschaft gab mit wöchentlich stattfindenden Ver- 

 sammlungen, und es wird in der genannten Abhandlung der Bericht 

 eines Indianers von Omaha über eine solche Peyote-Sitzung wieder- 

 gegeben, der selbst von den wunderbaren Wirkungen des Giftes 

 anschaulich erzählt, z. B. dass er nach dem Genuss von 36 Peyote- 

 Bohnen (man nennt die getrockneten pilzähnlichen Schnitte auch 

 „mescal buttons" = Knöpfe, oder „mescal beans" = Bohnen) 

 wie betrunken war, und glaubte einen grossen Haufen von Schlangen 

 vor sich kriechen zu sehen; dass ihn dann ein Kältegefühl überfiel, 

 dass er eine riesige schwarze Katze vor sich sah, vor deren Klauen 

 er zurückspringen musste. Bei den Sitzungen wurden Taufen mit Tee 

 aus gedämpfter Peyote im Namen des Vaters, des Sohnes und des 

 heiligen Geistes vollzogen, wobei mit letzterem die Peyote-Pflanze 

 gemeint war; der Tee wurde getrunken, und dann wurden Zeichen 

 damit auf der Stirn des Täuflings gemacht, die zugleich mit einem 

 Adlerflügel gefächelt wurde. Manche Indianer bildeten sich ein, eine 

 Art neuer Kirche auf diese Peyote-Zeremonien begründen zu können. 

 Es ist eigentümlich, dass sich diese Gebräuche so lange erhalten haben. 

 Die älteren Missionare haben sich bemüht, die Anwendung der Droge 

 vielleicht weniger wegen der physiologischen Wirkung als wegen des 

 damit verbundenen Aberglaubens zu verhindern, indem man den 

 Genuss der Peyote mit Menschenfresserei gleichsetzte. Während 

 der Name „teonanacatl" verschwunden ist, wird der Name peyote 

 noch im Handel gebraucht, und die hutpilzähnlichen Scheiben aus 

 dem Gebiet des Rio Grande sind weit verbreitet unter den Indianern 

 der Vereinigten Staaten. 



