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 n'admet qu'un seul lieutenant de Sévère de ce nom, ne le 

 fait partir qu'après la bataille de Lyon). Les Parthes, ayant 

 envahi cette contrée, assiégèrent le général romain dans 

 Nisibe. Ce fut le prétexte d'une nouvelle expédition en 

 Orient. Avant de retourner à Rome, Sévère visita l'Egypte 

 en passant par la Palestine, où il publia un édit contre les 

 chrétiens. Le récit des guerres d'Orient remplit le cha- 

 pitre \l. 



Le chapitre \U relate les cruautés de Sévère et les fails 

 et gestes de son fameux préfet du prétoire Plautien, qu'on 

 accuse d'avoir été le principal instigateur et instrument de 

 ses proscriptions et de ses persécutions. 



Le chapitre VU! est intitulé : Le christianisme sous Sé- 

 vère — la persécution. L'auteur , ayant à parler de la per- 

 sécution que les chrétiens eurent à souffrir à la suite de 

 l'édit de Sévère, se trouvait amené naturellement à exposer 

 l'état du christianisme à cette époque, mais nous ne sau- 

 rions approuver la trop grande étendue donnée à ce ta- 

 bleau. Ses guides sont Darras (Histoire de l'Église, T. VH) 

 et Cruice (Histoire de l'église de Rome sous les pontificats 

 de saint Victor , saint Zépliirien et saint Calliste). Par la 

 raison sans doute qu'il avait accordé un chapitre au chris- 

 tianisme, il a cru devoir en consacrer un autre (Ch. LX ) 

 au polythéisme et à la philosophie payenne, qui y est envi- 

 sagée au point de vue du christianisme. Ce chapitre est du 

 reste fort court; nous y trouvons un portrait de l'impéra- 

 trice Julia Domna et des notions sur l'ouvrage de Diogène 

 de Laërce et sur la vie d'Apollonius de Tyane, trois objets 

 qui auraient pu trouver une place plus convenable dans 

 d'autres parties du mémoire. 



L'auteur examine ensuite dans un chapitre particulier 

 (X) quelle fut la politique de Sévère. Selon lui, cette poli- 



