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 vers, mais le savant allemand admet la possibilité que, 

 depuis son avènement à l'empire, Sévère se soit fait une 

 règle de ne pas s'exposer aux liasards des combats. 



La manière dont est expliquée la persécution contre les 

 chrétiens mérite d'être signalée. Après avoir montré les 

 bonnes dispositions de Sévère pour ceux qui professaient 

 la religion chrétienne, l'auteur recherche les causes qui ont 

 provoqué Tédit publié en Palestine. Il pense que l'empe- 

 reur, se trouvant au milieu des populations de l'Orient où 

 les cultes les plus opposés étaient professés à côté l'un de 

 l'autre, et où certaines sectes, qui se rattachaient au 

 judaïsme ou par quelques points au christianisme, cher- 

 chaient à imposer violemment leurs croyances, voulut, par 

 une mesure générale, mettre fin aux conflits et aux désor- 

 dres qui résultaient de cette effervescence et put ainsi 

 s'opposer au prosélytisme en faveur des croyances nou- 

 velles, sans être l'ennemi de ces croyances. 



Le séjour de Sévère en Egypte, son retour à Rome et 

 le mariage de son fils aîné avec la fille de Plaulien, sont 

 racontés en moins de dix lignes. Le récit de la guerre de 

 Bretagne, qui suit immédiatement, a reçu quelques déve- 

 loppements sans contenir tous les détails fournis par les 

 historiens anciens; il se termine par la phrase laconique 

 citée plus haut, nous laissant ignorer l'issue de l'expédi- 

 tion, privée de son chef, et le lieu où furent déposés les 

 restes mortels de l'empereur. Une longue note, placée à la 

 fin du mémoire, rend compte de l'ouvrage de M. Bruce, de 

 INewcastle, sur le fameux rempart attribué à Sévère. Ce 

 savant , qui a exploré minutieusement les vestiges de cette 

 construction dans tout son parcours, est d'avis qu'elle est 

 l'œuvre exclusive d'Hadrien. 



Le mémoire n" o est écrit dans un style correct , élégant 



