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dass die Kräfte des Lebens in den Geschlechtszellen sich im gebundenen 

 Zustand befinden. 



Das von mir aufgestellte Erklärungsprincip macht aber nicht nur 

 verständlich, warum es bei den Infusorien zur Bildung der Geschlechts- 

 kerne kommt, sondern auch wesshalb eine Befruchtung d. h. eine Ver- 

 einigung von Geschlechtskernen verschiedenen Ursprungs stattfindet. Denn 

 es ist klar, dass ein dem Organismus eingefügtes fremdartiges, von einem 

 anderen Organismus stammendes Element einen hemmenden und damit 

 auch wieder regulirenden Einfluss auf die Lebensthätigkeiten ausüben 

 muss und dass dieser Einfluss am günstigsten wirken wird, wenn der 

 Unterschied zwischen den bei der Befruchtung betheiligten Thieren weder 

 zu gross noch zu gering ist. Letzteres ist der Fall bei Abkömmlingen 

 eines und desselben Mutterorganismus, wesshalb diese auf die Conjugation, 

 welche nicht wirksamer ist als Parthenogenese, verzichten. 



Wenn man Bildung der Geschlechtskerne und Conjugation derselben 

 auf ein gemeinsames ursächliches Princip zurückführt, so erklärt sich, 

 wesshalb beide Erscheinungen für einander vicariiren können, wesshalb 

 es geschlechtliche Fortpflanzungen ohne Geschlechtszellen und anderer- 

 seits Fortpflanzungen mit Geschlechtszellen, aber ohne Befruchtung giebt. 



Da ich voraussichtlich bald Veranlassung haben werde, auf die 

 angeregten Fragen noch einmal zurückzukommen, begnüge ich mich 

 mit den vorstehenden kurzen Erörterungen; ebenso verschiebe ich bis 

 dahin die Besprechung der interessanten Resultate, welche Maupas über 

 Degenerationserscheinungen von Infusorien veröffentlicht hat. Ich hoffe, 

 dass fortgesetzte experimentelle Arbeiten über die Bedingungen der Con- 

 jugation, wie sie von dem französischen Forscher und mir begonnen 

 worden sind, bald ebenso zu einer Uebereinstimmung in der theoretischen 

 Auffassung des Vorgangs führen werden , wie sie in der Feststellung 

 des Thatbestandes schon erzielt worden ist. 



