ОБЩЕЕ СОБРАНИЕ. уп 
даря имъ онъ былъ посланъ въ Китай, гдЪ и пробылъ 10 лфть въ Пе- 
кинской духовной мисс1и. Эти десять лфтъ были проведены въ упорной 
работ и дали Василию Павловичу тЪ громадныя познан1я, которыми онъ 
такъ поражалъ всЪхъ. Но возвращен!е въ Россо совершенно повер- 
нуло ходъего научной работы, и тутъ наступаетъ въ жизни Василя Пав- 
ловича время, полное трагизма для ученаго: онъ приготовилъ обширныя 
работы, чувствуетъ, что стоитъ на вфрномъ пути и можеть сразу двинуть 
на н$околько шаговъ впередъ науку, которой себя посвятилъ, и вдругъ 
видить, что нельзя даже надФяться на издан{е его трудовъ. Въ краткой 
автоб1ограф1и Василя Павловича, написанной въ нЪсколько шутливомъ 
тонЪ, который покойный вообще любилъ, относительно этого пер!ода есть 
фраза, полная горечи: зкогда не вотр5чаешь сочувствя, такъ и руки 
отнимаются....“ Причина неудачи была очень простая: всф работы 
Васильева были написаны. по-русски, а въ то время, какъ намъ спра- 
ведливо указалъ одинъ изъ товарищей Васил!я Павловича, нельзя было 
писать спещальныхъ изслЗдован!й по-русски — ни печатать ни читать 
ихъ никто бы не сталъ. 
„Между т5мъ работы Василя Павловича были таюя, что, если бы 
тогда-же были напечатаны, то изучен!е буддизма двинулось бы сразу по 
крайней мЪрЪ на тридцать лЪтъ. У него уже тогда было готово полное 
обозр$н1е китайскаго собрав!я буддйскихъ книгъ, которое и до сихъ_ 
поръ намъ доступно лишь въ небольшихъ отрывкахъ и безъ знан]я ко- 
тораго немыслимо историческое изучен!е буддизма; тогда уже приго- 
товленъ былъ Васимемъ Павловичемъ терминологическ!й буддЙск!Й сло- 
варь, отсутств!е котораго постоянно ощущаютъ инданисты и для со- 
ставлен1я котораго до сихъ поръ не находится достаточно подготовлен- 
наго спещалиста; тогда уже Василй Павловичъ перевелъ путешеств!я 
въ Индно Сюан-цзана и И-цзина, драгоцённЪйпие источники для изуче- 
н1я индШоскаго средневковья: первый изъ нихъ былъ переведенъ только 
въ конц 50-хъ годовъ на французс®й языкъ, а второй только въ 90-хъ 
годахъ на англйсвй. Лучшимъ доказательствомъ значен1я всЪхъ этихъ 
неизданныхъ трудовъ служить то, что изданный въ 1857 году первый 
томъ „Буддизма“, хотя и далеко уступаетъь имъ въ полнот и носитъ 
нфсколько, можетъ быть, догматическ!й характеръ, пр1обр$лъ сразу общее 
одобрене и до сихъ поръ, что такъ р$дко бываетъ съ трудами по востоко- 
вЪдВн1ю, остался классическимъ въ лучшемъ смысл этого слова. 
„ВсБмъ этимъ замБчательнымъ работамъ не суждено было увидЪть 
свЗта— Васил1й Павловичъ сдлался профессоромъ, съ жаромъ отдался 
новой дБятельности и сейчасъ-же принялся за учебники. Въ то время 
составить учебникъ было не то, что теперь, — почти не было образцовъ, 
которымъ можно было слФдовать, приходилось и тутъ прокладывать но- 
вые пути. Привычка идти своимЪ путемъ, которая иногда заставляла Ва- 
силя Павловича впадать въ крайности, туть сослужила ему хорошую 
службу: чтобы разобраться въ трудностяхъ китайской письменности, онъ 
приходить къ графической систем китайскихъ 1ероглифовъ, которою — ^о . 
съ такимъ успфхомъ пользуются руссв!е синологи. Въ течен!е 25 лЪтъ — 
(первый учебникъ напечатанъ имъ въ 1863 г. послфдыйй въ 1888 г)онь = 
