647 



ютъ Адама, жившаго за много тысячъ л1&тъ до Мухаммеда. Лл1я, по мпЬ1П1о 

 31ервана, нельзя было признавать халпФомъ, такъ какъ опъ былъ насиль- 



никомъ (^ Ц.); четве1)тыд1ъ халиФОмъ ^ является онъ, Мерванъ, похож1й по 

 своимъ качествамъ натрехъ первыхъ®. Посл1Ь этого вс-Ь врагл Ал1я согласи- 

 лись признать халиФОмъ Мервана л присягнуть ему; чпсло его слугъ и вои- 

 новъ (^*^Цд А^^) увеличилось, и его держава укр-Ьпилась. О далыгЬйшеп д-Ья- 



тельностя Мервана сказано только, что онъ во время своего султанства па- 

 ппсалъ н-бсколько кнпгъ, которыхъ авторъ не чпталъ; языкъ этого народа 

 не арабскш и не перспдсшй; автора уверяли, что это — еврейсюп язык7,, 

 языкъ пророковъ Такова и 1осиФа. 



Дальше приводятся свЪхЬи'т объ учен1и секты. Огрицанхе правь Аля 

 на халиФатъ основывается пми па словахъ Корана (VII, 42 п XI, 21): 

 «Прокляпе Бож1е на тирановъ» (-^У^] 1с е^\ йХщ])^; такимъ тирапомъ 

 былъ и Ал1й, Л, кто называетъ Ал1я хмлпфомъ и имамомъ, пока.зываютъ 

 этимъ, что ихъ в-Ьра въ Бога и пророка несовершенна; Ал1я въ свое время 

 признали имамомъ только пзъ страха, а не изъ любви, и страхъ оть пред- 

 ковъ перешелъ къ потомкамъ. 



Мерванпты в^Ьрятъ въ Бога, пророка и въ писпосланхе Корана, но мо- 

 литву п постъ не счптаютъ для себя обязательными. Они совергааютъ молит- 

 венный обрядъ, хотя н-Ьсколько иначе, чТ^мъ друпе сунниты (шесть разъ ^ъ 

 сутки, всего 20 рак*атовъ, 17 ^^ п 3 ^^), но полагаюсь, что исполпеп1е 

 этого обряда должно считаться добровольпымъ, а не обязательнымъ. Намазъ 

 есть предппсанхе не Бога, а пророка; между тЬмъ люди являются рабами 

 только Бога, а не пророка, такого же раба Божьяго, какъ друг1е люди. 

 Пророкъ совершалъ намазъ изъ личной благодарности Богу, ниспославшему 

 ему Коранъ; друг1е люди такой милости не удостоились и потому подражать 

 въ этомъ пророку пе обязаны. Изъ другпхъ обрядовъ секты говорится только 

 объ обр-1зан1п*, совершаемомъ у мерванптовъ какъ падъ мальчиками, такъ и 



надъ д-Ьвочками. 



Мервапиты, по словамъ Хайдеръ-Шо, жилп главпымъ образомъ въ 

 €ир1п, Хиджаз-Ь, СеистапЬ, горной области (о^^О Кабула и горной 



» Повидимому. апторъ (или его источннкъ) исходи-п. н.ть «редииложешя, что боль 



те 



четырехъ 



2 Такъ, 



А$^1^\ ^\ и^.;^ С^ ^. 



оо>о 



^^ пстаплено ^у 



хИ 



^9 ^ ^Р-^ 



^ Въ заппскЬ ЛлХ:^. пмЬсто <^ 



Изпгст1а И. А. П. 101Гк 



45 



