— 1446 — 
подъ редакторствомъ академика С. 9. Ольденбурга. Въ этомъ предиряи предио- 
лагалось объединить работы ученыхъ, занятыхъ изслфдовашемъ самыхъ разнообраз- 
ныхъ еторонъ буддизма. Первоначально предполагалось печатать въ серш только одни 
тексты, сопровождая ихъ не только критическими, но и объяснительными примфча- 
шями, а также и указателями; оть переводовъ было рёшено принцишально воздержи- 
ватьея, по той причин®, что въ то время понимане техническаго языка текетовъ 
представляло еще непреодолимыя трудности. По поводу нФкоторыхъ преждевремен- 
`ныхь опытовъ А. Бартъ писалъ: «| п’е5Ё раз Ъоп 4е з’асвагиег зиг ГлимеШае», 
Но, по мЬрь того, какъ количество печатныхь издашй и ихъ доступность увели- 
чивались, по мфрЪ того также, какъ подвигалось впередь наше знаше брахман- 
ской Индш, современной буддизму, трудности начинали исчезать и здфеь, а вмфеть 
съ тБмъ прежнее ограничеше дФятельноети издашемъ однихъ текетовъ потеряло 
свой смыель. Въ виду этого редакщя ВФНо!еса ВидаШеа, въ пеключене оть пер- 
воначальнаго своего намфрения, приняла КЪ изданю и несколько переводовъ. 
_ Такъ какъ количество такихъ переводовъ, какъ есть полное основаше ожидать, 
можеть сильно увеличиться, представляется желательнымъ выдфлить ихъ въ 0с0бую 
сершю «Памятники индской философш». Принимая же во внимаше выяснившуюся 
теперь связь и зависимость буддйекой литературы отъ брахманской и другихь 
индШскихь релимй, нфтъ основашя исключать изъ этого научнаго предпрятя сочи- 
нен брахманскихь, джайнскихь и другихъ, еели только они такъ или иначе связавы 
съ буддйскими идеями. Нть также основашя исключать сочинешя, вознивийя 
позднфе на тибетской, монгольской, китайской или японской почвф, но отноеянцяея 
къ буддизму, слБдовательно, къ культурному явлению чисто индекому. 
«Въ настоящее время могуть быть предложены къ помфщению въ этой сер ©л$- 
дующе переводы, отчасти вполн® готовые къ печати, отчасти могущие быть окончен- 
ными въ ближайшее время: 4) Заш(апашагаз4Ы, «Обосноваше чужой одушевлен- 
ности», сочинене ОвагтактгИ, съ толковашемъ на него Ушиайеуа; русскйй перевод 
съ тибетекаго перевода, помфщеннаго въ ДанжурЪ, Мао, т. 108. Сочинене это инте“ 
ресно тЪмъ, что представляеть собою трактатъ, посвященный одному изъ наибол$е 
животренещущихь вопросовъ философи, притомъ вопросу, который особенно нь 
разрабатывается въ настоящее время въ Россш, именно вопросу объ опровержени 
солипсизма; еъ другой стороны трактать интересенъ тЬмъ, что окончательно ршаеть 
вопроеь о филовофскомъ направлени Овагшаки; на счеть этого до сихь порь 
источники раеходились, одни причисляли его къ саутрантикамъ, друге къ виджхняна- 
вадинамъ пли идеалистамь; 2) Узаыимека «Изелёдоване о значени религюзных» | 
обязанностей», сочинеше Мапапанисга, съ толкованемъ, носящимъ заглавие Мудуз- 
Кашка, и принадлежащимь перу Уасазрациисга, одного изъ величайшихь ученых 
Индш. Сочинеше непосредственно посвящено изелдованию вопроса о значении и обя- 
зательноети долга, релимознаго и, слфдовательно, нраветвеннаго. Какъ таковое 080 
относитея къ области философи Мииашза. Но почти половина еочиненя посвящена — 
_ Подемикв въ другими направленями, а изъ этой половины большая часть-— полемий? 
уз 
