2 THEODOK BENFEY, 



Im Verzeichniss in Abschnitt XV und dem Anhang dazu ergiebt 

 sich, dass der Auslaut ursprunglich lang war und als solcher theils 



^r \ t T i 



durch das Metrum, theils iiberhaupt vorwaltend bewahrt ist, selbst im 





Auslaut von vorderen Stollen und vor Position. Doch ist die Position 

 oft nur scheinbar, so 



Rv. VII. 3,3 C = Sv. II. 5. 1. 9. 3 dcchd dyd'm, wo di&'m zu lesen. 

 Rv. VIII. 5. 33 c dcchd svadhvardm, wo suadhvardm zu lesen. 

 Ausnahme (RPr. 438) Rv. I. 31,17 c Pada dccha ydhi d' und Sarah, 

 ebenso zu lesen. 



V 



2. [&-acya im Pada, in der Sawh. acyd s. im Anhang zu XV. 

 unter den Absolutiven auf ya\. 



3. aja (RPr. 463; 465) 



eigentlich nur Rv. I. 174,3 a Pada: aja vritah 



Samh. : aj& vrita 

 . Alfred Ludwig in „Sitzung der Classe fur Philosophic u. s. w. der 

 Bohmischen Gesellsch. der Wissensch." 27. April 1874 S. 8; ich trete 

 ihm darin bei, dass das djd der Samh. fur djas steht (vgl. lste Abhand- 

 lung in Bd. XIX S. 255) ; im dbrigen aber weiche ich ganz von ihm 





ab; ich construire: puruhuta rakshas vastos si^has na agnim aciisham 

 tii'rvayanam apa»si dame yebhis nunam aja vritah. curapatnis dya'm ca; 

 d. h. »Du schutzest« (im Sinne des Imperativs = schfitze) »am frflhen 

 Morgen, einem Lowen gleich, das (Opfer-)Feuer, die (Opfer-)Werke in 

 dem Hause (des Qpfrers) , durch weiche du die heldengeffihrten 



m W 



Schaaren (d. i. die Maruts) und den Himmel jetzt in Bewegung setzen 

 sollst.« Es druckt den in den Veden so haung wiederkehrenden Ge- 

 danken aus , dass die Gotter durch die Opfer befahigt und bestimmt 

 werden, ihre Krafte zum Wohl der Welt zu entfalten. 



Ich erwahne auch sogleich Rv. I. 23,13 c , obgleich ajd im Pada 

 nicht den Anfang des Stollens bildet; es^geht ihm namlich d' vorher, 

 doch wird °ja durch die Contraction von d mit a zur zweiten Silbe des 

 Stollens und deshalb gedehnt: 



Pada: a aia nashtdm 



Sawih. : aja nashtam. 





