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aucune circonstance de l'intelligence de l'homme, 

 tout ce qui est instinct, et qui p^iraissait supérieur 

 à l'intelligence de l'homme n'est que le résultat 

 d'une force machine et aveugle. 



De ce qui précède , il devient aisé de conclure 

 en posant la limite même qui sépare l'intelligence 

 de l'homme, de celle des animaux. « Les animaux 

 reçoivent par leurs sens des impressions sem- 

 blables à celles que nous recevons par les nôtres ; 

 ils conservent comme nous la trace de ces impres- 

 sions ; ces impressions conservées forment pour 

 eux comme pour nous des associations nombreuses 

 et variées, ils les conservent, ils en tirent des rap- 

 ports, ils en déduisent des jugements ; ils ont donc 

 de l'intelligence. 



Mais toute leur intelligence se réduit là. Cette 

 intelligence qu'ils possèdent, ne se considère pas 

 elle-même, ne se voit pas, ne se connaît pas. Ils 

 n'ont point la réflexion ; cette faculté suprême qu'a 

 l'esprit de l'homme de se replier sur lui-même et 

 d'étudier l'esprit. La réflexion ainsi définie , est 

 donc la limite qui sépare l'intelligence de l'homme 

 de celle des animaux. Il y a là une ligne de dé- 

 marcation profonde. Cette pensée qui se considère 

 elle-même, cette intelligence qui se voit et s'étudie, 

 cette connaissance qui se connaît , forment évi- 

 demment un ordre de phénomènes déterminés, 

 d'une nature tranchée , et auxquels nul animal ne 



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