fisiografía y meteorología de los mares del globo 7 



la inteligencia degenerada, pero eterna en su esencia. Todo puede rea- 

 sumirse diciendo : que en la religión de Brahama el Oriente no as- 

 pira sino á encarnar su Dios en todas las cosas : que en la religión de 

 Boudha, él no aspira sino á distinguirlo, á eliminarlo de todo; ene- 

 migo de lo real, insaciable de espiritualismo, de privaciones, de ab- 

 negación, el budhista se abisma en la vida contemplativa, para jus- 

 tificarse de las manchas de la vida real. 



T en efecto, para esas generaciones haraganas de Oriente, la vida 

 pasada en el ocio, la prostitución y el placer, es una verdadera man- 

 cha. Pero el error del boudhismo está en haber admitido la con- 

 templación como espiacion ó remedio: la espiacion y el remedio 

 no está en ese lado, está en un rumbo opuesto. Está en dar 

 uu objeto noble y sublime á la actividad humana. Tal es el tra- 

 bajo noble y grande, como lo practican las naciones civilizadas 

 de Europa; trabajo que es benéfico á Dios, ala humanidad, ala 

 familia y á la patria ó propiedad: porque la patria, es la propie- 

 dad. Entre tanto, ese espiritualismo Budhista, análogo á los 

 «ejercicios espirituales católicos», no puede mirarse sino como un 

 último esfuerzo del hombre esclavo de Oriente, para escapar á la rea- 

 lidad. Así, de él no puede resultar otra cosa que una moralidad nega- 

 tiva, y una sociedad siempre ocupada de su propio suicidio. En efecto, 

 desde que este dogma exijela abolición de toda personalidad privada 

 ó colectiva, esta creencia en lo sobrenatural,, esta fé en cosas que no 

 están en este mundo, conduce desde luego á la reprobación de las 

 ideas de nación, de pueblo, de estado, de gobierno civil ; todo víp- 

 ne á desaparecer y á abismarse en el desprendimiento egoísta é in- 

 moral de la vida cenobítica, que es insostenible en toda su pureza, 

 sin el constante ejercicio de una virtud sobrehumana. Ahora bien, 

 como esa virtud absoluta es un don escepcional y raro, si es que exis- 

 te; queda entonces la institución monástica como una encubridora de 

 los vicios más abominables, y como una constante amenaza contra la 

 familia, la propiedad, la libertad y el orden social. Y como un perma- 

 nente peligro parala independencia é integridad délos Estados, pues- 

 to que esos bonzos haraganes, viciosos, corrompidos y venales, depen- 

 den de un amo estrangero, hallándose á la disponibilidad absoluta de él. 



Así, el convento, el monasterio celibatario es la verdadera nación, 

 ciudad y familia del boudhismo, y el gran Lama, el Papa de los bou- 

 dhistas, su único gobierno. El verdadero creyente no tiene más patria 

 que el convento; y como todo lo que recuerda un derecho individual 

 es contrario al espíritu de su religión, la consecuencia es la abolición 



