6 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



restituyen al hombre su dignidad humillada por las castas privilegia- 

 das del brahamanismo. 



Algunos escritores han asegurado que el boudhismo era una reli- 

 gión sin Dios. Este es un error y proviene de que Boudha, siendo un 

 reformador, y no un revelador de la divinidad, que es Siva, la misma de 

 los brahmines, la supone ya una cusa conocida de sus lectores, en sus 

 escritos y prédicas. En estos Boudha no habla sino de moral, y tiene 

 el buen gusto de no hacer intervenir á cada paso á la divinidad en su 

 doctrina. Entre judíos, cristianos y mahometanos, la intervención di- 

 vina es constante. Entre los pueblos de la India, Dios, sus encarna- 

 ciones ó sus enviados se muestran también á menudo. Este es un es- 

 tribillo cómodo y teatral de exegesis, Pero el boudhismo desde muy 

 antiguo, realizó un progreso notable sobre todas esas religiones. El 

 habla de los sentimientos, de la conducta que deben observar los hom- 

 bres, sin darles otro apoyo, ni otro juez que su conciencia, y una mo- 

 ral elevada que no puede provenir sino de un ser supremo y bienhechor. 

 Greneralmente las religiones, tanto antiguas como modernas, no son 

 la encarnación de la moral, como algunos necios lo aceptan. General- 

 mente las religiones son la encarnación de la hipocresía y de la esplota- 

 cion, aveces las más funesta, de la credulidad humana. El boudhismo 

 no es esto, ó no fué esta por lo menos la intención de su fundador. Pero 

 ni su moral, ni sus principios son mejores ó más aceptables que las 

 otras religiones. 



El boudhismo, sin embargo, tiene algunas cosas que son buenas; 

 él proclama por lo menos dos cosas que son buenas, á saber : 

 la unidad de Dios, y la unidad del género humano, A estose pue- 

 de añadir otra tercer ^cosa buena, como ser la abolición de las cas- 

 tas privilegiadas y de las restricciones y limitaciones alimenticias. 

 Mas á parte de ahí, ya nos hundimos en el absurdo, encaminándose al 

 7vÍ7'wana, esto es, la abstracción, el acetismo que conduce á una re- 

 fundición en la divinidad. Todo esto como se ve, es pura divagación y 

 dañoso socialmente. Porque la actividad tiene objetos más nobles de 

 que ocuparse, y superiores á la vida contemplativa y haragana, que al 

 fin degenera en el vicio; como la religión de los boudhistas que dege- 

 neró en el Lamismo, un género de superstición más funesta que el mis- 

 mo brahamanismo. Su principio religioso es : que el alma es un cau- 

 tivo esclavizado por los sentidos. Según ellos, el alma para obtener la 

 libertad, debe adherirse á lo inmaterial, á lo absoluto, haciéndose in- 

 sensible á toda seducción y á todo placer. El boudhismo admite una 

 revelación divinada la razón primordial, y no admite en la creacionsinó 



