94 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



hasta recibió una emlDajada del rajali de Ceylan. A principios del si- 

 glo viii después de J. C. se presentan los Musulmanes (Kalifas oui- 

 miades, después Abbassidas; en el siglo XI los Ghaznavides ó Cabu- 

 listanes; en el siglo xu los Gourides. La India entera se hallaba en 

 el siglo XIII sometida al mahometismo. 



En el siglo xiv sobrevienen los Mogoles ó Mongoles, con Gengis- 

 khan; enseguida Timour-Beck (Tamerlan). En 1525, Babour, des- 

 cendiente de Tamerlan, fué el primero de los grandes Mogoles que 

 reinaron en Delhi. Su dinastía llegó á su apogeo bajo Aureng-zeb 

 ('1658-1707); pero la decadencia comenzó poco después. La India 

 se despedazó en pequeños estados independientes, que fueron la fácil 

 presa dé las potencias Europeas. Ya los Portugueses habían llegado 

 á Calicut desde 1498 con Vasco de Gama, y habían fundado algunos 

 establecimientos sóbrelas costas. Su ejemplo fué seguido en el siglo 

 XVII por los Daneses, los Franceses y los Ingleses (1599). La guerra 

 de los 7 años y el tratado de Paris en 1763, consagraron la preponde- 

 rancia de la Inglaterra. La India, gobernada primero por una asocia- 

 ción comercial, la célebre Compañía de las Indias , tiene]ioy por em- 

 peratriz á la reina de Inglaterra, con los cambios administrativos y 

 políticos consiguientes, que ya dejamos consignados en otra parte. 



De este conjunto de hechos resultan algunas consideraciones filo- 

 sóficas que vamos á exponer. La India ha sido, de más de tres mil 

 años á esta parte, el objeto de la codicia de las otras razas que ha- 

 bían oído hablar de las ventajas de su suelo y clima, y de sus rique- 

 zas; y á pesar de las barreras que la protejían, por causas que hemos 

 señalado más arriba, ella ha pasado de una dominación á otra. Esta 

 sucesión de conquistas no han impedido sin embargo á sus razas in- 

 móviles, el conservar [sus viejos hábitos y supersticiones, como su- 

 cede á todas las razas pasivas, que no tienen bastante energía para 

 estudiar, conocerse así misma y aprovechar las lecciones del pasado; 

 que no tiene en una palabra, bastante fuerza para mudar, cuando 

 esta mudanza conviene. Porque una ultra-conservacion es solo la 

 conservación délos vicios, de la esclavitud consiguiente y del atraso. 

 Sus vencedores^ aún triunfando, habían acabado según hemos visto, 

 por absorberse en sus olas inmensas de pueblo. El mayor número, 

 á pesar de su inercia, acaba siempre por absorberse el menor número. 

 Resultado pasivo y sin ventaja, puesto que se conserva siempre esclava 

 de los nuevos amos que se suceden sin intermisión. Porque hoy mismo, 

 si la India sacudiese el yugo liberal de la Inglaterra, sería para caer 

 bajo el yugo despótico y sanguinario de la Rusia. 



(Coníinuará). 



