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la surveillance de l'instruction publique et le soin 

 des intérêts qui s'y rattachaient. Ils étaient se- 

 condés, contrariés peut-être quelquefois, par le 

 consistoire; toutefois, les attributions étaient sé- 

 parées, et il importe de distinguer deux enseigne- 

 ments qui étaient réunis au collège. 



En le fondant , les Rochelais n'avaient voulu 

 qu'assurer à leurs enfants l'instruction commune 

 de ce temps-là, c'est-à-dire presque uniquement la 

 connaissance du latin, de la rhétorique et de la lo- 

 gique. On l'a bien vu par les actes cités de 1547 et 

 de 1560 ; mais le principe du protestantisme , qui 

 appelle chaque chrétien à régler sa foi sur la parole 

 divine déposée dans l'Ancien et le Nouveau Tes- 

 tament, rend nécessaire une intelligence avancée 

 de l'hébreu et du grec. Si chaque fidèle ne la 

 possède pas, c'est uniquement par la difficulté qu'il 

 en soit ainsi, c'est par une inconséquence inévitable, 

 mais par une inconséquence. Au moins faut-il 

 donner au plus grand nombre possible, et en par- 

 ticulier à ceux qui doivent entrer dans les ordres , 

 les moyens d'acquérir une si utile instruction. De 

 là un enseignement de l'hébreu, du grec et de la 

 théologie qui vient s'annexer à celui du collège, 

 mais non pas tout-à-fait s'y joindre. 



On voit par les lois de l'Académie de Genève, 

 arrêtées en 1559, qu'à côté des sept classes du 

 collège, viennent se placer des lecteurs, c'est-à-dire 

 des professeurs publics, qui enseignent l'hébreu, le 



