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methode gefunden, die er allerdings nicht beschreibt. Über das Wesen der Sonnen- 

 tlecken sagt er nur, es seien „corpora, quae circa solem feruntur* (Prog. 1613) und dass 

 sie in einer Linie um die Sonne gehen, die von der zur Ekliptik parallelen abweicht 

 (Mund. Jov.). 



Von den drei Kometen, die 1618 gesehen wurden, hat Marius nur den grossen und 

 zwar vom 24. November bis 19. Dezember beobachtet. Über diese erschienen eine ganze 

 Flut von Schriften (in einem Bande der Giessener Univ.-Bibl. sind allein ca. 16 enthalten); 

 auch Marius konnte dem allgemeinen Drange nicht widerstehen und veröffentlichte, da ihm 

 vorgeworfen worden war, dass er wegen der grossen Kälte, die damals herrschte, den 

 Cometen nicht beobachtet habe und dass er mit der Publikation solange zögere, bis er sehe, 

 was andere darüber schreiben, Mitte 1619 eine: „Astronomische und astrologische Beschreibung 

 dess Kometen im November und December vorigen 1618. Jars ist gesehen worden* (gedruckt 

 und verlegt bei Joh. Lauer in Nürnberg). Die Widmung an die Markgrafen Christian 

 und Joachim Ernst ist vom 16. /26. April 1619. In dieser Schrift entwickelte Marius 

 seine Ansicht über die Konstitution der Welt, über die Entstehung der Kometen etc., so 

 dass wir dieselbe hier beifügen möchten , um dadurch zugleich ein Beispiel von der 

 mystischen, phantastischen und zugleich naiven Naturanschauung des Marius zu geben: 

 Die Erde, als das Zentrum der Welt, denkt sich Marius von fürf Kreisen oder Regionen 

 umgeben. „Die erste ist jene, worin Regen, Wind, Donner, Hagel ihren Stand und 

 Bewegung haben, die zweite enthält die obere, feine, wässerige Luft, darinnen die Regen- 

 bogen gesehen werden, die dritte Region „ist das Firmament mit seinem ganzen Heere* 

 (Planeten), die vierte ist die Sphäre der Fixsterne, wo auch die neuen Sterne stehen, und 

 in der fünften sind die aquae superioris, von denen Moses schreibt." Dies erklärt er später 

 (Blatt 4 2 ) weiter: „Die Erde samt ihren unteren Wassern steht in centro universi, das ist 

 die gröbste Materie, darauf folgt aer, auch aus Wasser gemacht, darinnen die Wolken ihren 

 Lauf haben, hierauf fängt allmählich das Firmamentuni an: Sonne, Mond, Planeten, 

 Fixsterne. Über dieser Feste ist wieder Wasser, das sind nun die aquae supra coelos 

 (Moses I. Cap.)". 



Betreffs des Wesens der Kometen nun steht Marius ganz in den Fusstapfen Tychos: 

 Marius stimmt mit diesem überein, wenn dieser die Ansicht des Aristoteles bekämpft, dass 

 die Kometen aus den Dämpfen der Erde kämen und glaubt mit Tycho, „dass die Materie 

 der Kometen nicht von Anfang der Welt an gewesen sei, sondern, dass die Materie in dem 

 Firmamento generiert werde. Wie wir nämlich in den unteren Regionen manchmal unge- 

 wöhnliche Phänomene: Wetter, Hagelsteine, Regen, lebendige Frösche und anderes entstehen 

 sähen, so sähen wir auch in den noch höheren Regionen bisweilen extraordinarias apparentias 

 als parelia, Halones, das sind Nebensonnen, Nebenmonde, fallende Feuer. Marius glaubt 

 jedoch nicht wie Tycho, dass die Materie der Kometen und neuen Sterne aus der Milchstrasse 

 genommen werde, sondern er schliesst, dass die materia cometica nicht allein in aetherea 

 regione, das ist in firmamento anzutreffen sei, sondern per communicationem aeris summi 

 et firmamenti durch Gottes Willen und der Sonnen anziehende Kraft, eine Cometische Materia 

 entstehe. Es sei aber nicht blosses Wasser, sondern eine solche Feuchte, die ihren subtilen 

 Schwefel bei sich habe und derentwegen in der Subtilheit der ätherischen Region von der 

 Sonne entzündet werde und eine Form, jedoch eine unvollkommene gebe, wie in Aetherea 

 regione die corpora sein, nämlich eines Sternes.* 



