278 A. von Török, 



Wenn man behufs vergleichender Studien die vielen anatomischen 

 Merkmale (Linien, Leisten, Höcker, Fortsätze, Nähte, Gefäss-, Nerven- 

 löcher, Kanäle, Oeffnungen, Höhlen, Hervorragungen, Vertiefungen etc.) 

 von den Rassenschädeln ausführlicher beschreiben würde — wie es 

 sich eigentlich auch gehörte , — so würde man beim Vergleiche der 

 einzelnen Schädel ohne Anwendung einer strengen Methodik bald jeden 

 sicheren Maasstab verlieren und man käme bald in einen ähnlichen 

 Zustand wie wenn man den Wald vor lauter Bäumen nicht mehr sieht. 

 Wer eine derartig ausführliche aber ohne Anwendung der Methode 

 der Schädelnormen durchgeführte Beschreibung irgend eines Rassen- 

 schädels gelesen hat, wie man sie in der kraniologischen Litteratur 

 nicht selten auch zu lesen bekommt (die meisten Kraniologen beschrei- 

 ben freilich nur sehr flüchtig und oberflächlich die anatomischen Merk- 

 male des Schädels); der wird dann genau wissen warum man allgemein 

 der Kraniologie jedweden wissenschaftlichen Character abzusprechen 

 geneigt ist, — hat doch schon v. Ihering gesagt, dass eine Geschichte 

 der Kraniologie zu schreiben eine der trostlosesten Aufgaben wäre. 



Es ist wohl wahr, dass man sich auch andere kranioskopische 

 Methoden vorstellen kann, und dass man den Schädel z. B. auch so 

 methodisch beschreiben könnte, wie es teils die systematische teils 

 die topographische Anatomie thut; aber mittels keiner anderen Me- 

 thode ist die kraniologische Untersuchung — sowol am Lebenden wie 

 am Cadaver und am knöchernen Schädel und zwar sowohl kranio- 

 skopisch wie auch kraniometrisch — so einheitlich und in einem syste- 

 matischen Zusammenhange durchzuführen wie mittels der Methode der 

 Schädelnormen und beim lebenden Menschen ist vom anthropologischen 

 Standpunkte aus überhaupt nur diese Methode zweckdienlich. 



Bei der Beschränktheit unseres Geistesvermögens sind wir nicht 

 im Stande ein Momentbild von der ganzen Schädelform in unserer 

 Vorstellung hervorzurufen; wir müssen uns vollkommen damit begnügen 

 und können damit auch ganz zufrieden sein, wenn wir im Stande 

 sind nach einander je eine „Norma" (Ansicht) von der Schädelform 

 mit allen wichtigeren Einzelheiten derselben in unserem Geiste wach 

 zu rufen. Und wenn wir zufällig den Kopf eines lebenden Menschen 

 erblicken oder wenn wir einen knöchernen Schädel zufällig in die 

 Hand nehmen, so wird unsere Aufmerksamkeit zunächst und auf einmal 



