BOLLETTINO GENERALE 71 



indi dell'avvenire probabile del sole, e si stra terra sia cosi stata un tempo un pic- 

 termina col riflettere come anche la no- colo sole. 



Conferenza del 13 maggio. 



Sull'enfiteusi dei beni rurali ecclesiastici, del Prof. Simone Corteo, 



Enfiteusi vale miglioramento. Or la terra, 

 affinchè sostenga il numero degli uomini 

 che l'abitano e gli animali loro necessarii, 

 ha di bisogno di esser migliorata. Se essa 

 fosse abbandonata a sé sola, se gli erbacei 

 e le piante utili non fossero adunate in- 

 sieme e coltivate colla esclusione delle inu- 

 tili , non si avrebbero né i prodotti abbi- 

 sognevoli all'alimento umano, uè i pascoli 

 per gli animali, né le materie prime per 

 l'industria, né la sovrabbondanza di pro- 

 duzioni che poi è base dello scambio e del 

 commercio. Tutto adunque il miglioramento 

 delle condizioni economiche dell' uomo si 

 raggruppa al miglioramento della terra. 



Per migliorar la terra bisogna il lavoro, 

 la fissazione dei capitali sulla stessa terra, 

 capitali che son pure i prodotti degli an- 

 tecedenti lavori. Epperò il lavoro, nel tempo 

 stesso che immeglia le produzioni della ter- 

 ra, è un potente moralizzatore dell'uomo, 

 imperocché colui che sa per esperienza pro- 

 pria quanta fatica costino i prodotti , sa 

 rispettare l'altrui proprietà e lo sviluppo 

 dell'altrui libertà. 



È adunque d'ordine pubblico l'immeglia- 

 mento delle terre. Ma lo Stato, per quanto 

 v'abbia interesse, non può ingerirsi nella 

 loro coltivazione, essendoché l'essenza del 

 lavoro è la libertà, ne è possibile ottenere 

 il maggior lavoro ed il maggior beneficio 

 della terra, se non a condizione di lasciar 

 come movente al lavoro il libero affetto, e 

 perciò libertà nel suo sviluppo , nei suoi 



metodi, nella destinazione dei suoi prodotti. 

 Lo Stato adunque, che ha un interesse su- 

 premo nell'immegliamento delle terre, ha 

 il compito precipuo di proteggervi la li- 

 bertà del lavoro. 



11 principale ostacolo alla libera coltiva- 

 zione della terra è la loro inalienabilità, 

 poiché con essa i fondi non passano alle 

 mani di chi può meglio coltivarli e si ac- 

 cumulano presso pochi privilegiati, i quali, 

 appunto per aver molti latifondi senza pe- 

 ricolo di perderli, non hanno più la neces- 

 sità, né la possibilità di coltivarli al mi- 

 glior grado. Interessa adunque allo Stato 

 distruggerei vincoli della inalienabilità delle 

 terre. 



Tali vincoli nacquero dal feudo e dalla 

 Chiesa. Il feudo non avrebbe potuto alie- 

 narsi senza comprometterla grandezza della 

 famiglia feudale, senza perdere i privilegi 

 civili e politici che alla terra erano annessi. 

 La Chiesa godeva pare degli stessi privi- 

 legi feudali, e per dippiù non poteva per- 

 mettere ai suoi amministratori l'alienazione 

 dei fondi senza mettere in pericolo i mezzi 

 della sua sussistenza. 



La Sicilia, più che ogni altra parte, senti 

 i vincoli del feudo e dell'inalienabilità ec- 

 clesiastica. Decaduta l'agricoltura dall'epoca 

 romana alla bizantina per la rapace am- 

 ministrazione, e per disparità di culto o- 

 diata la coltivazione saracena, ne fu infeu- 

 data tutta la terra in tre parti all'epoca 

 normanna, cioè: una alla corona, altra ai 



