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commilitoni, altra alla Chiesa, e per con- 

 cessioni posteriori, anche quella della co- 

 rona passò in gran parte alla chiesa ed 

 ai baroni. Cosicché non vi fa terra, che vin- 

 colata non fosse d'inalienabilità. 



L'unico mezzo a quei tempi, per rendere 

 in qualche modo la terra al libero lavoro, 

 si fu il contratto d'enfiteusi. L'essenza vera 

 dell'enfiteusi consiste nel libero lavoro da 

 proprietario, poiché non ha interesse a du- 

 revoli migliorie chi non può disporre du- 

 revolmente dei loro frutti; ma è ben natu- 

 rale il comprendere che in epoca fendale 

 i baroni e la Chiesa non si sarebbero la- 

 sciati scappare i privilegi annessi alla terra 

 e le influenze sui coloni, alienandola diffl- 

 nitivamente. Quindi il contratto enfiteutico 

 subì i vincoli feudali : la prestazione del 

 consenso in ogni passaggio quasi un'inve- 

 stitura , il pagamento del laudemio quasi 

 un segnale di riconoscimento, la irredimi- 

 bilità del canone che sanciva l'inalienabi- 

 lità a favore del domino. Senza quei vin- 

 coli non si sarebbero avute le terre a be- 

 neficare da chi le possedeva. 



Onde mal si avvisarono ai tempi nostri 

 coloro che, credendo essenziali al contratto 

 d'enfiteusi tali vincoli affatto accessorii o 

 dipendenti dalle condizioni dell'epoca , lo 

 dichiararono un contratto feudale, e ne do- 

 mandarono la prescrizione. E gode l'animo, 

 sia detto per incidente, che il novello co- 

 dice italiano , derogando all' antica Legge 

 Sarda del 13 luglio 1857 che voleva for- 

 zosamente estinte tutte le enfiteusi, e rico- 

 noscendo i più equi principii della Legge 

 10 agosto 1-862, abbia salvato il contratto 

 d'enfiteusi tanto utile all'agricoltura, spo- 

 gliandolo dei vincoli feudali ed all'essenza 

 sua non consentanei, cioè dell'irredimibili- 

 tà, del consenso, del laudemio e delle snb- 

 enfiteusi. 



GENERALE 



Però la Chiesa in quell'epoca feudale fu 

 la più proclive alle concessioni enfiteuti- 

 che. La lode a chi tocca. I due venerandi 

 Prelati di Catania De Maximis e Bona- 

 dies, a metà il secolo XVII, concessero più 

 che 2000 salme di terra della costa orien- 

 tale dell'Etna (ettari 3500 circa). Gli arci- 

 vescovi di Morreale davano in quel tempo 

 ad enfiteusi 62 feudi, che son'ora i più belli 

 giardini dalle pendici di Morreale a tutta 

 la vallata di Palermo. Il contado di Ma- 

 scali , ove ora sorgouo le più belle vigne 

 del lato orientale di Sicilia , concedevasi 

 allora da' Commendatarii dell'Abbazia. Ed 

 i Vescovi di Messina , di Lipari, di Sira- 

 cusa , ed altri Abati seguivano l'esempio. 

 — All'incontro lo Stato prendeva l'oppo- 

 sta via, voleva far distruggere dal Tribu- 

 nale quell'enfiteusi, dicendo che i Vescovi 

 ne erano proibiti dai canoni, da quei ca- 

 noni che lo Stato medesimo non aveva ese- 

 cutoriato, e che perciò non avevan vigore 

 in Sicilia secondo i Concordati : perloché 

 il Tribunale restringeva le pretese del Fi- 

 sco e confermava le concessioni degl' il- 

 lustri Vescovi di Catania. 



Intiepidì la Chiesa di Sicilia nelle sue 

 enfiteusi, allorché per una delle pramma- 

 tiche di ammortizzazione del 1771 le fu tolto 

 il privilegio del consenso nei passaggi, il 

 che menomava l' influenza della Chiesa , 

 e non la teneva più al paro de' feudatari 

 a' quali rimaneva tal privilegio. Cessarono 

 poi quasi del tutto le enfiteusi ecclesiasti- 

 che dopo il decreto del 1° dicembre 1833 

 che impose molto formalismo e molte di- 

 pendenze alla Chiesa per poter concedere, 

 sempre pur lasciandola libera di concedere 

 o non concedere. 



Avrebbesi invece dovuto ordinare alla 

 Chiesa l'enfiteusi obbligatoria dei suoi la- 

 tifondi; imperocché essa non può mai mi- 



