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ne ritraeva la chiesa secondo il catasto è 

 di L. 5,320,888 



quella dei comuni e del de- 

 manio » 1,081,174 



dei privati. .... » 64,353,631 



Totale L. 70,755,693 

 Prendendo la proporzione da ciò che 

 rendono i beni dei privati (quantunque 

 questi nemmeno sieno tutti ben coltivati, 

 essendovi ancora molti eccessivi latifondi, 

 avanzi del feudalismo da poco distrutto), 

 avrebbero dovuto i beni della chiesa, come 

 un sesto, aver la rendita catastale di li- 

 re 12,820,726, cioè, una volta e mezza dip- 

 più di quella ch'essi hanno. 



Né la rendita del catasto è la vera at- 

 tuale rendita media, poiché i lavori fatti 

 in esecuzione della legge 10 agosto 1862 

 han dato il risultato che la detta media 

 pei beni ecclesiastici ammonta ad lina metà 

 dippiù di quella annotata in catasto. Co- 

 sicché la rendita media della chiesa può 

 in cifre tonde valutarsi in L. 8,000,000 

 circa, mentre essa , a paragone di quella 

 dei privati accresciuta per una volta e 

 mezzo, dovrebbe toccare le L. 20,000,000 

 circa. E a cifre superiori si può ascendere, 

 se si riflette che la rendita media della 

 chiesa nell'attuale censuazione ha raddop- 

 piato, come or ora si mostrerà. Quindi le 

 attuali L. 8,000,000 di rendita media ascen- 

 derebbero a vantaggio della chiesa a Li- 

 re 16,000,000. La chiesa dunque perde 

 8,000,000 di annuo prodotto. Ed i coltiva- 

 tori certamente non pagano una rendita 

 fìssa per non ricavarne almeno un profitto 

 eguale. Quindi il paese nell'insieme perde 

 16,000,000 circa, 8 della chiesa, ed 8 dei 

 coltivatori, oltre agli aumenti che dovreb- 

 bero aversi in proporzione alla rendita dei 

 privati. 



GENERALE 



Questa era la ragione, per cui i siciliani, 

 dopoché la chiesa si astenne dalle nuove 

 enfiteusi, domandavan sempre dallo Stato 

 la concessione obbligatoria de' beni eccle- 

 siastici. Ferdinando li con decreto del 19 

 dicembre 1838 l'aveva ordinate pei. fondi 

 di regio patronato, ma quel decreto rimase 

 lettera morta. Appena poi Garibaldi ebbe 

 la dittatura, una voce si levò a chiedere 

 l'enfiteusi dei beni ecclesiastici, e quindi 

 l'altro decreto del 18 ottobre 1860. Ma am- 

 bi due quei decreti lasciavano all'enfiteusi 

 i vincoli feudali conservati dal Codice del 

 1819, e peggio, sancivano essi il principio 

 del sorteggio nella censuazione di quei beni 

 per un canone fisso, sorteggio che da una 

 parte le avrebbe dato l'idea di uua legge 

 agraria, ed avrebbe lasciato balestrare dalla 

 cieca fortuna il coltivatore sopra un pezzo 

 di terreno ch'egli non saprebbe forse o non 

 vorrebbe coltivare, mentre dall'altra parte, 

 per la mitezza del canone, avrebbe stuz. 

 zicata la gola dei capitalisti ad acquistare 

 quei fondi , valendosi dei prestanomi , le 

 cui combinazioni non possono evitarsi giam- 

 mai. 



Sopra gli opposti principii fu votata dal 

 primo Parlamento italiano la legge 10 a- 

 gosto 1862. Con essa l'enfiteusi fu depu- 

 rata da tutti i patti feudali, consenso, lau- 

 demio e subenfiteusi; fu sancito il principio 

 della redimibilità che rende l'enfiteuta vero 

 proprietario; fu eliminata la massima del 

 sorteggio e proclamata invece la libera 

 concorrenza. È ben vero che in taluni luoghi 

 questa libera concorrenza avrà potuto vol- 

 gersi a profitto della potenza del capitale; 

 ma lo speculante capitalista non potrà mai 

 impedire il fine ultimo della legge. Se e. 

 gli vuol tenere a sé la terra, bisogna che 

 ne ritragga il maggior profitto, ed allora 

 dev'egli divenire un buon coltivatore. Al- 



