IV. BIBLIOGRAPHIE 



i^a^rcninie. Essai de sociologie physiologique, par le D'' H. Thulié. 

 Paris, Adrien Delahaye et Emile Lecrosnier, éditeurs, 1885, un 

 vol. in-S». 



S'il est un sujet qui soit digne d'inspirer l'artiste peintre ou sculpteur, 

 poète ou philosophe, c'est assurément bien celui-ci, et nul, en effet, n'en 

 a inspiré un plus grand nombre. Délicatesse, harmonie et beauté des 

 formes, sérénité et douceur de l'âme, générosité du cœur, la femme ne 

 réunit-elle pas tous ces charmes? et combien admirable est son rôle 

 dans la création ! Elle est la terre fertile oîi germe la vie, elle apprend à 

 l'enfant son premier sourire, quand elle a résisté à la redoutable épreuve 

 de l'enfantement. Hélas! elle guide ses premiers paS; et plus tard, lors- 

 qu'il est à l'âge d'homme, n'est-ce pas elle encore qui enflamme son 

 courage, l'anime des nobles et puissantes aspiratioris, l'exalte dans le 

 triomphe, ou le soutient dans le malheur? 



Les peuples sauvages, chez lesquels les nécessités de la vie maté- 

 rielle dominent tout, tiennent l'être faible en profond mépris, et le 

 vouent aux plus durs traitements, quand même ils ne vont pas jusqu'à 

 le sacrifier, pour n'avoir plus à le nourrir ! l'amour, le mariage, leur 

 sont inconnus; la femme est une esclave, assujettie aux rudes labeurs, elle 

 occupe le premier rang parmi les animaux domestiques. C'est là, d'après 

 le D' Thulié, qu'il faut chercher l'image des sociétés humaines qui, dès 

 l'origine, ont peuplé le globe; des traditions, il ne nous en est parvenu 

 aucune, il n'y en a pas dans les sociétés en enfance; mais la similitude 

 des besoins, des appétits, et de l'ensemble des conditions de l'existence, 

 ont dû produire de tout temps des effets identiques. Ce sont les analogies 

 les plus serrées qui le conduisent à conclure que la femme préhistorique 

 n'était qu'une bête de somme. 



Les traces de cet esclavage primitif se sont perpétuées longtemps chez 

 tous les peuples anciens; on ne se mariait pas, on achetait une femme, 

 le père vendait ses filles comme il vendait les bêtes de son troupeau; 

 mais, à mesure que la civilisation fera des progrès, nous verrons la 

 femme s'élever, et son sort s'améliorer graduellement. L'auteur étudie 

 cette lente progression dans la suite des temps, sous la loi grecque, 

 sous la loi romaine, et depuis l'avènement du christianisme, observant 

 d'une manière générale que, moralement du moins, la femme est en 

 quelque sorte le réflecteur de l'homme, vaillante, pour lui plaire, quand 

 il est vaillant, ignoble pour le séduire, quand l'ignominie est à l'ordre 

 du jour, vertueuse et honnête quand il est vertueux; mais désormais on 

 peut dire qu'il n'y a plus entre les sexes ni supériorité, ni infériorité, ils 

 ne se distingent plus que par les différences résultant de la nature même 

 etdelamission spéciale que chacun doit remplir. L'un est l'intelligence 



