BIBLIOGRAPHIE. 719 



[laraîl devoir se continuer encore, dans l'avenir, parallèlement avec les 

 progrès de la civilisation. L'auteur étudie ce mouvement sous ses trois 

 phases principales. 



Le premier stade est celui de la morale bestiale ; l'homme est à la fois 

 chasseur et gibier, homo homini lupus. La vie humaine est tenue 

 dans le plus profond mépris, les prisonniers de guerre sont dévorés dans 

 d'horribles festins, les vieillards sont tués ou abandonnés, l'infanticide 

 est de pratique constante; les biens sont possédés en communauté, la 

 notion du devoir existe à peine. Les indigènes de l'Australie, de la Nou- 

 velle-Zélande, des îles Viti, ceux de la Terre-de-Feu, en sont encore à 

 peu près là. 



La phase suivante, désignée sous la qualification de morale sauvage, 

 comprend les peuples sortis récemment du cannibalisme animal, mais 

 ayant conservé en grande partie la brutalité primitive. Ils deviennent 

 agriculteurs ou du moins pasteurs, l'industrie va naître, en même temps 

 que les notions de propriété, de justice et de châtiment; la femme est le 

 premier animal domestique ; la pudeur et l'amour sont inconnus, le 

 mariage ne sera institué que bien plus tard; on croit à une survivance 

 après la mort, et là précisément est la raison d'être des sacrifices 

 humains qui accompagnent la mort d'un chef: c'est ainsi que les grands 

 de la Côte d'Or immolent des esclaves pour former l'escorte de leur 

 prince dans le monde nouveau où il s'en est allé, et des femmes char- 

 gées de lui préparer ses aliments. 



Enfin, vient la morale barbare, caractérisée, d'une manière générale, 

 par la disparition du cannibalisme et marquée de traits de mœurs très 

 curieux, mais le plus souvent spéciaux à chaque peuple. Dans l'empire 

 des Indes, la religion s'est fondue entièrement avec le pouvoir civil; le 

 gouvernement est autoritaire, tyrannique même, mais très humanitaire; 

 tout s'y fait par réquisition et par ordre : une loi, qui semblerait bien 

 gênante aujourd'hui, prescrivait aux enfants d'exercer partout et tou- 

 jours le métier de leur père. Dans l'ancienne Egypte, les monuments 

 législatifs attestent des tendances vers une moralité supérieure. Les 

 prescriptions de l'Avesta Persan sont d'un ordre très élevé : « Qu'il n'y 

 ait, y est-il dit, ni querelles, ni paroles malveillantes, ni inimitiés, ni 

 infidélité, ni tromperie, ni bassesse... » mais la pénalité est toujours 

 très rigoureuse. — Le Rig-Véda de l'Inde nous montre une race naïve 

 et barbare, douée d'une imagination très colorée et d'une grande ferveur 

 pour ses dieux. Le mariage est établi ; mais le mari a le droit de répu- 

 dier sa femme si elle le contredit toujours, si elle lui parie avec 

 aigreur. 



L'enfance des races européennes n'est pas empreinte de plus de 

 noblesse, elle est assez semblable à celle des autres types humains; par- 

 tout l'animalité et la [sauvagerie ont précédé la période barbare. Sur 

 cette barbarie est venu se greffer le christianisme qui, par ses formules 



