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antique. Ces efforts d'immobilité peuvent même 

 présenter leur héroïsme; il y en a certainement 

 dans la conduite de ce soldat d'artillerie, de ce 

 charretier du train, comme on le nomme, qui, 

 à cheval, le dos tourné à l'ennemi, exposé au 

 boulet qu'il ne voit pas venir, et encore au 

 recul delà pièce, aux éclats et à l'embrasement 

 des caissons , sans espoir de gloire ou d'avan- 

 cement, reste calme, impassible, fidèle à son 

 devoir, au milieu de mille morts qui l'atteindront 

 sans qu'il puisse ni combattre, ni se venger. 

 Oui, cet homme s'il ne blêmit pas de terreur 

 a certainement du courage, mais se sont là des 

 cas spéciaux qui ne changent rien au fond des 

 choses. 



L'on voit par cette définition de la bravoure, 

 que je ne la considère pas comme vertu positive 

 et que je n'admets guères qu'une espèce de 

 courage, celui de l'harmonie, de l'ordre, de la 

 civilisation , enfin le courage de la paix. Nous 

 allons ici en rapprochant ces deux qualités ap- 

 profondir cette question, qui nous servira de 

 transition pour arriver au courage civil et de 

 terme de comparaison pour le mesurer. Mais 

 avant et pour comprendre ce qui suivra, nous 

 résumerons les principales questions que nous 

 avons posées: qu'on me pardonne ces répétitions, 

 elles sont nécessaires pour s'entendre. 



Point de courage possible sans une apprécia- 

 tion du danger. Le moteur du courage ou ce 

 qui nous fait dompter la peur, est toujours 



