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et de la vertu qui le représente, comme par la 

 crainte du remords, du déshonneur ou du châ- 

 timent. 



On peut éî^alement ajipcler civil ou religieux 

 le courage d'un homme qui a la force d'avouer 

 un tort, et de le réparer. 



Le courage de la restitution, celui du par- 

 don des injures, est grand et méritoire, il 

 élève l'homme au-dessus de lui-même. Il faut 

 plus de vertu pour réparer le mal qu'il n'a 

 fallu de vice pour le coînmettre. Le mal commis 

 peut être la suite d'une erreur, de l'exaltation 

 du moment. La réparation est toujours l'œuvre 

 d'une réflexion , c'est un sentiment combiné et 

 mûri, c'est la victoire d'un combat entre notre 

 amour propre et notre repentir; c'est une palme 

 glorieuse que nous devons à la raison; c'est du 

 courage civil et c'est aussi du coin^age religieux. 



En général , ce dernier ne cesse d'être iden- 

 tique avec le courage civil que lorsqu'il s'éloigne 

 des vertus pacifiques etqu'il pousse à la violence: 

 par exemple, les Espagnols qui conquirent l'A- 

 mérique avaient un courage qu'on a pu nommer 

 religieux, puisque souvent, au prix de leur 

 sang, ils s'emparaient d'une terre sans autre 

 but que d'en convertir les habitans. Mais s'ils 

 n'y parvenaient pas ils les exterminaient, ce 

 n'était point là du courage civil, toujours fondé 

 sur la modération: ce n'était pas davantage du 

 courage religieux, toutes les religions prohibent 

 la violence : ce courage de prosélytisme , et de 



