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pas d'être effacé par l'action d'autrui. La bra- 

 voure est jalouse, elle frappera peut-être de sa 

 hache le bras qui s'avance pour partager sa 

 gloire. L'homme courageux renverse l'ennemi 

 et laisse la palme à son émule. 



C'est lui aussi qui , à l'approche du combat 

 arrête ses compagnons qui s'élancent avant l'in- 

 stant propice ; c'est lui le plus vaillant qui mo- 

 dère la vaillance, lui qui supporte le sarcasme 

 et les huées pour assurer la victoire. Ah! ce cou- 

 rage est peut-être le plus difficile de tous , car 

 si la bravoure est une exaltation des sens; lui 

 dompte les sens et jusqu'à la bravoure même. 



La bravoure se plaît dans les ruines, elle veut 

 montrer les traces de son passage ; elle épargne 

 peu le sang, elle se souvient rarement de l'hu- 

 manité et ne sacrifie pas plus à la pitié dans le 

 succès que dans l'infortune. Hélas ! les souve- 

 rains que l'histoire a appelés braves , n'ont sou- 

 vent laissé après eux que des abîmes. Le courage 

 n'est jamais destructeur, ce n'est pas sur des dé- 

 bris qu'il établit ses preuves , il est conservateur 

 et ne crée point le mal. 



Ici s'élève une objection qui nous conduira 

 à l'examen d'une autre face de la question. Le 

 courage dans mon opinion ne doit jamais s'en- 

 tendre en mauvaise part, car la force de com- 

 mettre une méchante action n'est, en la prenant 

 dans son hypothèse la plus favorable, que le 

 désespoir de n'en pouvoir produire une bonne ; 

 or, ce qui est impuissance ne peut être courage. 



